子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼ึ也;今拜乎上,泰也。
子畏ั于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之ใ,不处也。贫与贱,是人之
子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁
季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能ม救与?”对曰:“不能ม。”子曰:
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:
孟懿子问孝。子曰:“无违。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
子曰:“弟子入则ท孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则ท以
而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
民无所错手足。故君子名之必可言也,言之ใ必可行也。君子于其言,无所苟而已
矣。”
樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”
请学为ฦ圃。曰:“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义แ,则ท民
莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉
用稼?”
子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦
奚以为?”
子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
子曰:“鲁、卫之ใ政,兄弟也。”
子谓卫公子荆:“善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’
富有,曰:‘苟美矣。’”
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”
冉有曰:“既ຂ庶矣,又何加焉?”曰:“富之ใ。”
曰:“既ຂ富矣,又何加焉?”曰:“教之ใ。”
子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”
子曰:“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!”
子曰:“如有王者,必世而后仁。”
子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
冉子退朝。子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也,如有政,
虽不吾以,吾其与闻之。”
定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”
孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如
知为君之ใ难也,不几乎ๆ一言而兴邦ะ乎?”
曰:“一言而丧ç邦,有诸?”
孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎ๆ为君,唯其言而
莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而
丧邦ะ乎?”
叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”
子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则
大事不成。”
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党
之ใ直者异于是,父为子隐,子为父隐。直在其中矣。”
樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之ใ夷狄,不可弃也。”
子贡问曰:“何如斯ั可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方แ,不辱君
命,可谓士矣。”
曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”
曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然,小人哉!抑亦可以为
次矣。”
曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”
子曰:“不得中ณ行而与之,必也狂狷乎ๆ。狂者进取,狷者有所不为也。”
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”
“不恒其德,或承之ใ羞。”子曰:“不占而已矣。”
子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之ใ,何
如?”子曰:“未可也。不如乡人之ใ善者好之,其不善者恶之。”
子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之ใ。小
人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”
子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”
子路问曰:“何如斯可谓之ใ士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士
矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”
子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”
子曰:“以不教民战,是谓弃之。”