马克思笔下的经济危机，都是由于商品生产过剩ທ引起的！我就在想，如果一切商品的价值都在增长或减少，那ว这个经济危机就不会产生——这里的价值不是指任何货币形式，而是指社ุ会必要劳动时间。想想看，如果一切商品的价值总和在增长，那不是说明在价值规律的作用下，市场的需求越来越大，有了市场，一个国家，一个ฐ世界的商品也不会过剩ທ。如果这个价值总和在减少，那ว不得了，在价值规律的作用下，市场真的在越减越少，那商品过剩就是世界ศ经济的常态，哪里还有什么เ经济危机之说——进一步不就说明我们人类单位时间内创造的价值在减少，即生产力在降低，这到底是社会在进步，还是社会在退步？也许有人要问，有些商品的降价，是因为成本降低，这是生产力的展！这先不谈，从其它方แ引出这个定律来！那ว我不得不把工序资本用到这里来，把工序资本与时间轴垂直的水平方向，换成与时间轴的平行方แ向，这样我可以更加清楚地看见这个定律的存在。如果我说原始社ุ会甚至当只有一个ฐ从生物学上能叫做人的时候，人创造的价值量与现今几十亿人创造的价值量相等，不知会有多少人批评我！的确单从物质资本和文化知识资本上来说，那时候整个ฐ人类创造的价值量的确没有现在多，可是加上沿时间轴平行的工序资本，我却敢肯定地说：我这个ฐ说法是对的！因为ฦ人类的展是连续的，是不可能跳过哪一段的！就是那些现今刚ธ从原始部落一跃成为现代化经济中一员的人，也是连续的，只是变化的度比较快！我自己想到เ一个ฐ问题：我所谓的沿时间轴平行的工序资本是包括这时间轴上的一切物质资本和文化知识资本吗？如果不包括，怎么เ去守恒？这样不是还得包括将来的？看来只有这样，才能引出价值守恒定律。
价值守恒定律就这样引出来了，以下就来证明！
利ำ润的分配，工ื序资本能ม产生利润吗？先得说说这个ฐ问题。一个ฐ企业或组织的工ื序资本是以与其有商品买卖各个ฐ主体的和自身的物质资本和文化知识资本化合成的一个资本，于是这里就出现了马克思的“商业买卖不创造价值而只是剩余价值分配”的现象——在这里我暂且把企业或组织中生产加工ื的剩余价值抹去，即不增值——工序资本本身就是以一点资金买来商品并顺ิ便抢了卖商品的其余两ä种资本组合成自己้，然后，再把自己进行分拆后以其余两种资本组合成商品卖出去，工ื序资本也跟着流给别ี人一部分，利润产生的可能ม就有了，只要流入大于流出；或者工序资本是从买方流入卖方แ的方式。在这个买卖链中，无论怎么样都是劳动者站在开始与结束的端点，这个流动过程就是剩ທ余价值的分配过程，即成了单纯的商业买卖。所以工序资本是能产生利润的。不过，有人要说，这里的工序资本的流动是剩余价值的重新า分配，那不就是成为了一种剥削资本吗？还讨论什么它是公有制？我得多说几句：正因为ฦ劳动者既是又是结束点，这两个点其实是一个点，那ว这条链到เ底是谁在得利谁在受苦就有得说了！而且这里面不存在纯粹的投资者也不存在纯粹的劳动者，更加有利ำ于公平性了。再说如果以纯粹的国家计划ฐ经济建立的公有制经济，那是没有利润可言，但是这里面的商品供应存在很多的问题，例如：假设其一刻有一万辆同样的新汽车，却有十万人等着，这到底怎么分配才有“公平性”！企业或组织又该怎样去积累资本？……这样对比下去，工ื序资本产生的利润与市场经济的公有制产生的利润就有差不多的公平性了（留แ在下一章具体讨论）。工ื序资本产生的利润到哪里去了？肯定是先到เ了企业或组织的手中，然后要怎么处理就由企业或组织决定，在这里面投资者的股东大会比公有制的政府控制可好多了，它可以把利润分掉一部分，另一部ຖ分留给企业或组织使用，劳动者只是等待提高待遇而已๐——公有制的所有投资者都不能得到一点好处，可能要除了员工ื，剩ທ余的一部分还给政府收去一部分去改善社ุ会公用设施，相比起来都差ๆ不多，前面的企业可是向政府缴税的，最多公有制ๆ企业多缴一点而已๐。所以在工序资本中ณ找到了我归纳的公有制的特征的两个。
这样看来，工序资本真的与公有制一样了——把“企业或组织”与“政府”等同。不过这里的公有制ๆ的特点一看就令人很明白，不是真正的公有制应该具有的特点——经济部活跃，不展，人人都没有得到应该具有的利ำ益和责任——所以这个世界上就有了市场经济化的社ุ会主ว义国家——以解放生产力、展生产力为目的。
第二种极限状态相应地定为：努力把属于能ม被别人控制的工序资本排出自己的其余两种资本之外。怎样的经济形态才能达到这个目的？那先所有的原料不能被任何人、企业或组织所控制。这就形成了第二种极限经济状态，依然是个园，圆周与圆心的连线的方向是远离圆心朝向的——销路不被人控制就是要占领ๆ所有需要自己商品之ใ处，即自己的一些资本是不得不成为别人的工序资本，那么，我就让天下所有的人都把这些资本吸入到เ其所有的工序资本中ณ，“我不跟你们争，你们自己去窝里斗ç”！当我进入并占领了所有市场以后，就没人能控制住自己้的其余两种资本的运作了。要分析这种极限经济状态，当然得从商品开始。当圆心把自己的商品销售给了圆周上的一点以后，资金就流进圆心，圆周各点对圆心的工序资本的交叉拥有就更多了一层，在总控制量的不变下，控制力就小了一点——如果占领了世界上所有的市场，那种控制力就降为了零，或者方向改变反过来用商品控制ๆ住了市场，这就是垄断，这就达到了这种极限状态。商品带进来的资金由于不去购买任何商品，所以资本的总量会越积越高，圆周对圆心的控制ๆ力相对而言是减小了。但是圆心的生产从何而来，所有原料都自己้生产，那不是相当于要建立一个可以与外界完全独立的生产的企业或组织，这不是又形成了前面所说的要控制ๆ住与生产相关的工序资本的情况——建立一个空中ณ花园！先不去管这个ฐ生产过程能不能建立，就是假设其完全建立好了，也不可能有足够的原料来满足于占领市场的需要，即其市场的范围会因为生产规模的无法扩大而不能ม达到建立这个ฐ极限状态的目的。而且把资金积累在自己้名下，不去使用，这就是一堆废物。对这个企业或组织来说，积累็的资金将是毫无意义的，所进行的商品销售也就毫无意义，这样从圆心出的线为了自己不受别人工ื序资本的笼罩，到不如全部收回来，不与圆周上的点生任何联系。作为ฦ普通的现实存在的生产，是无法把这个ฐ极限状态坚持一段时间的。无论什么情况这个极限状态都是要灭亡的。在这里面，可以看出工序资本的运作状态，要想把属于于别ี人的工ื序资本的属于自己的其余两ä种资本排出自己้的生产过程是绝对不可行的，因为有两ä种结果，一是把属于自己的工序资本龟缩到只包含自己้的其余两种资本；二是用商品去把其工序资本包含着自己一部分资本的生产经营者反控制ๆ过来，且自己的生产原料必须自己้生产。这两种结果的第一种是意味着工序资本的灭亡。一个生产已经完全独立，那么其已经脱离社会化大生产，工序资本对于这个ฐ整体可以说已经失去了效用，即死亡。第二种情况，由á于把整个世界ศ的资本包含到它的工ื序资本中，工序资本对于它已经失去存在的意义แ，即意味着工序资本的灭亡。从上面可以看出这个圆心的工序资本在无限度地扩大或无限度地缩小来排除别人把自己้的其余两种资本吸收入别人的工序资本中ณ——一个是不给别人机会；二个是反过来先把别ี人的其余两种资本吸入到自己可以控制的工序资本中，它们对圆心的控制也就接近相抵了。不过由于圆心的生产过程是完全独立的且不购买商品，才能ม有达到这种效果的可能，结局依然是破灭。
两种极限状态的讨论就到เ此，工序资本与商品的关系也说明了，现在转入下一话题，工序资本与生产者的关系。
社会化大生产展到เ最终的形态是什么样子，我无法给出看法，就算有也是后面的事，对于资本主ว义社会，我还看到一个证据：各个ฐ职位对工作内容的分配而引起一个ฐ很狭窄的群体。例如专扫马路的清洁工，这些员工ื整个ฐ组合在一起就控制ๆ了一个社会的分工ื，可惜这些员工并没有组成一个全世界ศ性的组织，甚至连一个工会都很少！我假设有一个全世界性至少是一个ฐ国家的专门的马路清洁工的组织，我来分析一下！一旦ຆ有这么一个组织存在，它就像一个政党一样，受到社会的广泛关注！因为这么大量的人一旦宣布开始罢工什么เ的，整个社会都会受到巨เ大的影响，这是为什么？如果一个ฐ马路清洁工宣布自己้要罢工ื，其主ว管可以微微一笑把其开除掉另找一个！可是所有的清洁工全部ຖ罢工，无论社会上有多少失业人员愿意干，也很难让这个社会分工应做的工ื作任务不受影响。想想看所有的马路清洁工ื都罢工了，这说明了什么？说明这工ื作里面有什么เ不对劲，有失业保险的存在，那可得想上一想去不去干。对于主ว管来说，这可是比破产了还严重的事！这就是工ื序资本！不信！那我再把这个工序资本存在的证据拉伸到个人身上来！这在“股份制”的分析里面已经提过一点，对企业或组织的管理权。把它引用在这里就成了“工序资本”存在的证据，还是对马路清洁工进行分析。一个资本的存在用在好的方面也许大部ຖ分人都不会重视，甚至当它不存在，用在坏的方面，它就会石坡天惊啦！一个ฐ马路清洁工，肯定掌握着一个路段，如果用其所控制的职务范围——假设这个ฐ马路清洁工ื的工作范围就是工序资本——进行破坏，会有什么后果？一般的多一点无关紧要的垃圾，对于车、人没有什么เ影响，最多捂鼻而过；利害一点的是把这段路当作垃圾场，个人、车都很难通行；再特殊一点，让那些建筑垃圾堵塞住所有的行车道、人行道；最特殊的是利用自己้的职务把爆炸品放到เ路上，进行人身财产伤害的犯法行动——目的分别为：偷懒、收取别ี人的好处、报复——存在的时间就为ฦ一天吧！这下这个ฐ马路清洁工的所持有的职务范围有多大价值就体现出来了！而这些多出来的价值——指这个ฐ马路清洁工的工资所代表的价值与其所干的事损害的价值的差——是不可能凭空消失的！就像我很烦躁，把自己的茶杯给砸了，茶杯损失的价值就转移到我的情绪泄中去了，即建立一个文化知识商品的所有权或在脑子里生产一个文化知识商品或者直接用来推动在脑แ子里的文化知识资本的运动，反正这个茶杯的价值一瞬间加入了另一种商品。就算是一个ฐ意外，我走路时没留意撞坏了一个ฐ茶杯，它的价值也就在我现它损坏那一刻๑变为我脑แ子中一个商品的价值——用于交换才有价值，我脑子里的商品随时准备着跟这个ฐ世界生交易，一到时间就交易出去了，当然要扣出一些存储费。说了这么多题外话，我就是要说明价值跟物理上的“质量”一样，是遵守“质量守恒定律”的——根据我的记忆，好像与马克思的价值理论有些冲突，不过，我以为到เ没有什么冲突，因为我把交换由á物质的商品扩大到เ文化知识商品，现在还要加入工序资本商品，这样自己与自己้的交换不得不存在了——价值守恒定律等我把工序资本分析以后再进行。这样说来，马路清洁工的行动造成的他人的损失，就要转移到另一些地方，但是这个马路清洁工这一段时间的工ื资的价值是很可能小于这些损失的价值，基于交换是以等价为基础的，这个ฐ马路清洁工是用什么เ价值来交换产生的价值，这里的价值不应该凭空冒出来的——假设是工序资本，那ว又怎么样？好像很容易说的通了！马路清洁工进行这种行为时，工序资本就从其手中开始流失，行为造成的损失是多少，就流失多少，甚至会导致马路清洁这个组织或企业破产——受害人索赔！在工ื序资本形成的过程中ณ更容易说明这一点。如果不存在“工序资本”那怎么说？这是犯罪，所以造成了如此大的损失！——犯罪也应该能用经济原理分析一下啊！犯罪的人获得了多少利益？投入了多少资本？当然我说的利ำ益不只包括物质资本还应包括文化知识资本！犯罪者是以什么来交换这些利ำ益的，没有价值基本上相等的商品是无法进行交换的！总不能说杀人狂是以凶器交换受害人的生命吧？“凶器”的价值能与人的“生命”的价值相等吗？职务犯罪更是如此！这个ฐ管理者做决定的工资明明已๐经付了啊？难道这管理者的工资应该再高些？可是劳务与工ื资的合同早签了啊！也许是管理者现自己的职位的真实价值等于“工资”加“贿赂”!可是这“贿赂”的价值是以管理者所属企业的更大的损失换来的而不是以管理者自身的商品的价值换来的！这样推来不就是管理者的“决策”的初价值等于此段时间的“工资”加“贿赂”！可是这个“决策”根本就没什么投入，最多比较一下“贿赂”的大小，只要懂得一点算术的人都行，“决策”这个文化知识商品的初价值是由这个管理者自己้生产出来的投入而决定的，在“贿赂”面前能ม有多少的资本投入和劳动？管理者的决定又不是古董！不用工序资本我可以再来找个理由！管理者掌握着他人的财产一定的支配权，用他人的财产进行换取！——不对吧！“贿赂”者很明显是知道这些财产不属于这个管理者的，要接买卖就应该直接跟所有者进行，这不是更节约资本吗？这个所有者是不会收“贿赂”的！“管理者”不就是掌握着一个职位吗？为什么要给这个人贿赂，贿赂者钱多到เ没处用了？那是因为贿赂者不能以正当的手段得到这笔买卖，只有这样才能ม得到เ这个决策！这到底是“职位”的价值呢，还是是这个管理者“决策”的价值？前面已๐经说过这个“决策”本身没有什么เ初价值，应该是“职位”的价值——“职位”只是个工作内容的称呼而已，根本不是一个商品，如果是也应该类似于商标！（这个ฐ“职位”的作者可能已经放弃了它的著作权，成为一个ฐ全民所有的商品，也就可以说它不再具有商品的性质了！）职位所包含的权力义แ务就不再细分了！“职位”的价值到เ底来源于哪儿？同一个“职位”在不同的企业或组织中ณ其价值又有很大的差ๆ别，这又是为ฦ何？劳动时间又是如何加进去的？我只能ม把“工序资本”提出来了！