从伊斯兰堡向西北驱车半小时就到了塔克西拉。路牌上标有很多遗址的名称，我们先去了比较重要的塞卡普sirk即遗址。
他离开时并没有把士兵都带走，而是留下很大一部分，随同希腊文化在这里繁衍生息。这里由一而气老兵营而建设成一个ฐ都城，已๐经是公元前二世纪的事情了。大概热闹了三四百年光景，在公元二世纪沦落。
开出去不久就明白糟了，这是什么路呀，九百多公里开十六个小时都是快的。
房子全是泥砖，用石灰刷一下便是奢侈，而这些奢侈现在也均已脱落。
深夜了，有人敲门，一看是他，手里提着一口袋鲜红的大石榴，要我在路上吃。
曼苏尔医生告诉我，阿拉伯人人侵时，把希腊亚历山大都没有破坏的文化遗迹都破坏了，情景十分悲惨。但波斯文化人厉害，没有像埃及那样废弃古埃及文字一律改用阿拉伯文，而是阳奉阴违，只用阿拉伯的字母，拼写的句子仍然是波斯ั语。阿拉伯统治者猛一看全用了阿拉伯文，其实，只把它们当作拼写方式而已，波斯语因此而保存了下来。
拜火教的经典为《阿维斯ั塔》aທvesta．据说是光明之ใ神阿胡拉交给查拉图士钊滋立，要他到人间来传道的。我知道大流士笃信拜火教，也知道由á于他的笃信，拜火教成‘了波斯帝ຓ国的精神支柱。自从我们一行进．人伊朗以来，经常与伙伴们提起。昨天刚刚要走出大流士宫殿时，郭湮和辛丽丽ษ赶过来对我说：“好消เ息，我们打听到你感兴趣的拜火教遗址就在附近，赶快去！"
他突然问我：“你去过约旦的佩特拉吗？”我说去过，他说他曾从照片上看到เ，佩特拉的岩壁墓穴与这断ษ良相似。
这句话对我来说振聋发碳。根本顾不得他们超前的原因了，连忙催促车队赶快拐到岔道上向前开。推开车门跳下，谁也不做声了。
除了这个不大的石筑，周围什么也没有了，不知平日是否还有人偶然想起，拐进岔道来看看？
即使终于越过了这个危险地带进人巴基斯坦，那么เ，几乎．所有的人都在警告我们，那儿的情况比伊朗更严峻，有很大一部ຖ分区域不在政府严å密控制之ใ内。
一些本来很遥远的传媒概念，如“极端主义分子”、“宗教狂热分子”、“反政府武装”、“扣押外国人质”、“制造国际事件”等等，虽非必定遇到，但肯定已从书报跳到我们近旁。文明的秩序当然也存在，但若即若离、时近时远，很难指望，也没有资格指望。
当然也面临问题，那ว就是：我们在要求世界对它多元宽容的时候，它也应该对世界多元宽容，包括对本国人民。对于进人本国的外国女性，不应有过多的限制。对于正当的企图追求另类生态的本国女子，也不应过多地呵斥ม。由此想起了伊朗伊斯兰革命后客死异乡的巴列维国王，他的有些西化政策可能不合民情，但毕竟是在寻找民族传统和国际沟通之ใ间的桥梁。
一九九九年十一月二十二日．德黑兰，夜宿压leh衣友馆
以黑克玛塔纳为ฦ首都的米底，最终是被一个来自波斯境内黑山地区的年轻统治者征服的，他便是名震世界ศ历史的居鲁士cນyru,，或拼作kurus。我们很早就知道了他，因为ฦ历史学家公认，他是古代世界史上特别宽厚仁慈的征服者。不管征服了什么地方，他总是对那咋弓也方的宗教予以尊重，甚至到เ了毕恭毕敬的地步，这使被征服地的人民大感意外。他攻入巴比伦之ใ后，把当初被尼布甲尼撒从耶路撤冷掳掠来的万名犹太人解放，宣布这些著名的“巴比伦之ใ囚”可以自由返回故乡。
我问他的名字，他说叫瑞沙德nrasoad；我又问这个墓地所在的街名，他说叫夏略底街slshariati。我说我会记住，并告诉别人，因为ฦ这个地方触及了我万里寻访的一个ฐ主题。这个ฐ主题那么早就出现在伊朗史的第二页上，真让我兴奋。
这么多故事，只有两座，确实是太少了，但光这两座也已触及了人间的一些基本哲理。你看，对于世间邪恶，不管是强盗还是国王，有两ä种方法对付，一是消เ灭，二是化解。化解当然是上策，却不等于规劝。规劝的用处不大，而《一千零一夜》是主ว张把世界上最美好的声音梳理成细细的长流，与颗残暴的心灵慢慢厮磨。这条长流从少女口中吐出，时时可断却居然没断，一夜极限却扩大千倍。，最后是柔弱战胜强权，美丽制伏邪ิ恶。那个国王其实是投降了，俘虏了，爱不爱倒在其次。
一九九九年十一月十八日，巴๒格达。夜宿ra劝eed旅馆
突然场上好看起来了。一边是一大群剿悍的马队，一边是一大群赤膊的士兵，狭路相逢。马队中先蹿出一骑，围着赤膊士兵奔驰一圈，然后整个马队就与赤膊士兵穿插在一起了。反复穿插的结果是，全体赤膊士兵都伤卧疆场，辽阔的体育场上，只见满地都是他们在挣扎，这个景象很有气魄。
很快艺术家又休息了，或者说被自以为是的官员们赶走了，场上出现两个小丑，一个美国，一个以色列，边讲些愚蠢的话，边影随斯科。由于这两ä个ฐ小丑，新的战争爆发，卜面的表演都是现代军事动作的模拟，没法当艺术看了。
一九九九年十一月十四日，伊拉克卡尔巴๒拉karb吐a，夜宿巴格达ra比eed旅๓馆