但是，不管从地图上看还是向当地人打听，绕道到木尔坦有九百多公里！
今天不是星期天，但孩了河门都站在这里。有几个在卖一块块的面食，面食上有绿点，那是豆角，有红点，那是颜色，但更多的是黑点，那ว是苍蝇。
大家都明白前途险恶。我们在伊朗新认识的朋友曼苏尔?伊扎迪医生dransourizadi也赶到札黑丹ล来送我们。
曼苏尔医生非常热爱自己的国家和民族。有一句话他给我讲了很多遍，每次讲的时候双眼都流露出很大的委屈。他说，在中国，很多朋友总把伊朗看成是阿拉伯世界的，开口闭口都是“你们阿拉伯人”，实在是很大的错误。我说：&#ี039;‘我知道，你们是堂堂居鲁上、大流士的后代，至少也要追溯到辉煌的安息王朝、萨珊王朝……”他笑了，然后腼腆ດ地说：“我弟弟的名字就叫大流士?伊扎迪，在北京工作。”
这些都挺好，遗憾ย的是拜火教还宣布了世界存在的时间一万两千年，宣布了对异教徒绝不宽恕，又宣布了除波斯ั人之夕卜的外国人都是劣等人。
石壁前是一个宽阔的平坡，像一个ฐ狭长的广场，须攀登才能ม抵达。我第一个爬了上去，正在一一仰望，与我们一起来的一位伊朗文化专家也跟了＿卜来。他已年迈，气喘吁吁地对我说，那些石壁上的殿门是大流士与另外三个国王的陵墓，由于他们都信奉拜火教，便按照拜火教的方式安葬，与天地同在。凿壁为墓，是帝王的特殊待遇。我看这些墓窟离地面总有五十多米高，便问专家是否上去过，他说没有，听说墓室里有一个拜．火教的神坛。此刻我们只能ม远远地仰望着外面，能ม看到那里刻๑着柱了和图案，但由于太高，什么เ图案也看不清。
就这样我们超过不知多少车辆，一会儿上坡，一会．儿下坡，坐在上面就像乘当年的老式电梯一样，中腔都在痒哩哩地发颇。一直开到晚霞满天，汽油即将耗尽，便拐进一个山间油站加油。那辆跟在我们身后的面包车就趁这个当口悄然超前去执行前与附壬务了，但我们谁也没有发现。加满油后上路不久，我们就在一个岔道口见到了它，不禁大吃一惊。难道它是飞越我们的头顶ะ先期到达这儿的？他们笑笑，只是庄严å地指着岔道说：这儿，就是居鲁士大帝的陵寝。
整个陵寝构架未散，但大石早已棱磨角损，圆钝不整。
现在，我们就在向这个地区进发。
由此想起，我们出发至今，无论是每天的报道还是我的日记，基本上都是“报喜不报优”。一是怕给人留แ下“危言耸听”的印象，二是麻烦未曾解决时不知如何来写，一旦解决了又失去了写的价值。结果给人的感觉是一路上消消停停，轻松自在。其实根本不是刀万回事。到出来才知道，以前旅行时早ຉ已习以为常的安全保证和诉求网络，在这些国家大多不存在。像我们这样一个在性质上只属于民间，在形态上却引人注目的车队，不寻求保护很危险，寻求保护更危险。
至于是不是毁损了一般意义的女性美，我看也不见得。我们一行中ณ很多人得出一个以前怎么也不会相信的初步结论：从雅典出发至今，各国女性之ใ美首推伊朗。优雅的身材极其自然地化作了黑袍纹褶的潇洒抖动，就像古希腊舞台上最有表现力的裹身麻料，又像现代时髦服饰中的深色风衣；她们并不拒绝化妆，却让一切干扰的色彩全在黑袍中躲避，只让唇、眼和脸颊成为惟一的视角焦点。这种风姿ู，也绝不像夕卜人想象的那么寒伦。
厅堂里静谧无风，那面伊朗国旗，永久地垂落。
这个过程如此神秘，终于把我的注意力调动起来了。看门老人眼睛奇亮，炯炯有神地看着我们，开始介绍。没想到他一介绍，与刚才一样，我又惊异是什么เ力量在驱使了，傻傻地站着不会言动，因为我眼前翻开的，正是伊朗史的第二页，而这一页ษ又是那么เ勺库！
看门老人非常激动，说他自己้也是犹太人，有幸在这里守望着二千三百年前犹太人和波斯人友谊的人证物证。他脚吓个小小的石门和棺室里的梁柱、天窗，都是二千多年前的原物，又说至今还有世界各地的犹太人到这里来参拜。
既然如此，我们还是在它的雕塑前多站一会儿，体味一下那些故事的含义吧。
“欲知后事如何，且听下回分解”，只要愿意听，一切都能延续，只要能够延续，一切都能改观。文明的历史，就是这样书写。民间传说的探义แ，真让人惊叹。
这时满场早已战鼓隆隆，战争开始了。敌人很多，一拨一拨来，一仗一仗打，我看得清的，是打犹太人、波斯人和鞋鞋人心有些仗，不知是和谁在打，赶紧去找新า闻官，他很有把握地回答："e此尹ene尹”―反正是和“敌．人”在打。
看到这里，我心头一热，占代战争并不重要，只是在这些部位，我看到我的艺术家同行在工作了。我的同行，你们在哪里？你们只要稍稍动作，我都能发现和捕捉，不管你们是否动作在整体不喜欢的作品里。你们的日子，乞断ษ导还好吗？
我们假装没有听见，把脸转向窗外的云天。