这时的许戈ຖ辉一身睡衣,冲出来时顺ิ手抓起那ว件淡黄色的工作服裹在身上,只穿一双袜子,但手里却拎着一双运动鞋。她急速地向我解释:读过一本防震知识的书,说地震过后地上有很多碎玻璃,所以要拎一双鞋。我问:“那么เ我们下楼?
她说:“钥๓匙锁在.里边了。”
我说:“这要怪你们,当年这里没有女观众。”确实,当年有很长时间是不准女性进人赛场的,要看,只能ม在很远的地方。据说,进门左ุ侧背后的大山坡上,可让已๐婚女子观看,未婚女子只能在进门正前方一公里处的山头上远眺。许戈辉说:“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢!&ุquot;
我历来认为ฦ各种文明自成结构,很难拆开了作局部比较,但在奥林匹亚,我明确无误地感受到เ了古代中华文明的差距。这个差距的产生,不是由于局部ຖ,而是关及.人的整体。
这位哲学家的自述,其实也描述了每个ฐ文化兴盛期的学者群像。我经常想,这些学者如果知道几千年后将有一些自称“做学间”的人躲避浩阔的生命历险,一头钻在细微如针尖麦芒的字里行间颠来倒去,不知作何感叹。正是出于这样的想法,我们这次考察的重点就不是图书馆、研究所、大学、博物馆,而是文明遗址的实地,因此经常要离开城市去野外。
这就一定要去了。须知当时的迈锡尼是如何了得,他们为了一个渔到仑与特洛伊人战斗,所带领的是希腊联军!在荒凉的伯罗奔尼撤半岛上寻找迈锡尼,不能没有当地导游的帮助,找来一位,一问,她的名字也叫海ร伦。不过我们的这位海ร伦年岁已长,身材粗壮,说着让人困倦的嗡鼻子英语,大口抽着烟。与她搭档的司机是个壮汉,头发稀少,面容深刻,活像苏格拉底。
那么,为什么偏偏要选在世纪之交去寻访这一系列人类文明故地呢?
这就必须去远山,地理的远山和时间的远山。
其实,我知道,德尔斐在精神上很早就已干捆。当理性的雅典文明开始发出光芒,它的黯淡已经注定。它的最后湮灭是在罗马帝国禁止“异教”时期,但在公元前六世纪至五世纪,希腊的精神文化中心,已毋庸置疑地移到了雅典。
在德尔斐也有明显迹象。就在阿波罗神殿的州则,刻有七位智者的铭言,其中ณ一位叫塔列斯ั,他的铭言是:“人啊,认识你自己!"
这句话看似一般,但刻在神殿上,具有明显的挑战性质。它至少表明,已๐经有人对神消เ时是不信任。
该信任谁呢?照ั过去的惯例,换一个ฐ神。但这次要换的,居然是人。也不是神化的人,而是人自身。那么เ,这句铭言就成了一个路标,指点着通向雅典的另一种文明。
原先以为这样的路标早已成为世间通用路标,但经过多年观察才发现,很多文明并没有从它们的“德尔斐à”走出,找到自己的“雅典”。
一九九九年十月三日,希腊德尔斐,夜宿稚典royaທloly西cນ旅馆