出家弟子们回答：“世尊，我们会认真的听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”
你们由此更进一步的思考、思量：那么有产生的原因是什么เ？有是如何聚集、形成、出现的？有产生的前提条件是什么เ？有产生的根源是什么？当什么เ存在了，就会有有的产生？当什么不存在了，有就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻๑的告诉自己：取是有产生的原因。取聚集、形成、出现了，就会有有的聚集、形成、出现。取就是有产生的前提条件。取就是有产生的根源。当取存在了，就会有有的产生，当取不存在了，就不会有有的产生。这样你们就明白了有，明白了有的聚集、形成、出现。明白了有的灭尽，明白了灭尽有的修行方แ法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能ม灭尽有。
若奴索ิ尼婆罗门说：“那ว，世间一切的事物是虚假不真实的吗？”
佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着你刚ธ才说的那两种极端的见解，如来处于中道而说法：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
舌头与味道相遇的时候，就会产生舌识，什么是舌识呢？就是认识、分别、判ศ断ษ外界ศ事物的味道。当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候，就会产生触，什么เ是触呢？就是对外界味道的认知。弟子们也就是说：当舌头与味道相遇的时候，就会分别出外界ศ味道的存在和不同，并且产生对外界ศ味道的认知。舌识与触有什么区别呢？舌识是分别、判断味道的有无、不同。而触是直接确定和认知味道。也就是舌头与味道相遇，就会分别出各种不同的味道，最后确定认知自己尝到เ的味道。以触为ฦ前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱，弟子们，这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
弟子们，痛苦要如何才能灭除、灭尽呢？眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识。当眼睛、事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会分别出外界事物的存在和不同，并且产生对外界事物的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那ว么เ取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。