佛陀说：“弟子们，你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来现在为你们说法。”
弟子们，愚昧无知的人，他们没有去修习灭尽痛苦和烦恼的八正道（八正道解释，见第十八章）；他们没有受持戒律，没有让身体行为做善事而不做恶事，没有让口说善言而不说恶言，没有让内心生起善念而不生起恶念，他们没有除灭恶念，没有断恶修善，没有精进的去修行；他们没有除灭对世间一切事物事情的挂念和执着，没有除灭对善恶、福德罪恶、功德罪业的挂念和执着，没有除灭内心一切念想的挂念和执着。当他们死后，他们就会继续因为自己้造下的福德罪业因果去投生，福德深厚的投生到富贵之ใ家，上生到天界享福；福德薄弱的投生到เ贫贱之家，罪业深重的投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。他们由á此无有穷尽的生死轮回，无有穷尽的死去又再生。他们也由此无数次的产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等烦恼和痛苦。他们无法从忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中解脱出来。他们在这些忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中循环往复、无有穷尽的煎熬和沉沦，受尽折磨，无法解脱出来。如来就说这样的人，他们无法从生死轮回的痛苦和烦恼中解脱出来，他们就是世间愚昧无知的人。
比丘，如果已๐经不再挂念和执着老死，已๐经从老死中ณ解脱出来，已经灭尽了老死，下一世不再继续的投生。不再挂念和执着世间一切的事物，不再挂念和执着内心生起的一切念想，已๐经证悟了解脱的果位，达到了涅槃的境界。这样的人就是当世证悟解脱果位，达到涅槃境界ศ的人。他们用证悟解脱果位，达到涅槃境界的方式来向大众做无言的教导，他们也是真正说法的人，他们也是说法者，他们是以证悟解脱果位，达到涅ื槃境界的方แ法来教导大众，他们是以修行的圆满来教导大众，因此他们也是真正说法的人。
比丘，如果已๐经不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，已๐经从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，已经灭尽了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，下一世不再继续的投生。不再挂念和执着世间一切的事物，不再挂念和执着内心生起的一切念想，已๐经证悟了解脱的果位，达到เ了涅ื槃的境界。这样的人就是当世证悟解脱果位，达到เ涅槃境界ศ的人。他们用证悟解脱果位，达到涅ื槃境界的方式来向大众做无言的教导，他们也是真正说法的人，他们也是说法者。他们是以证悟解脱果位，达到涅ื槃境界的方แ法来教导大众，他们是以修行的圆满来教导大众，因此他们也是真正说法的人。”
弟子们，什么เ是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么呢？什么是明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么是明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法呢？那就是：无明没有生起行就灭除了，行没有生起识就灭除了，识没有生起名色就灭除了，名色没有生起六处就灭除了，六处没有生起触就灭除了，触没有生起受就灭除了，受没有生起爱就灭除了，爱没有生起取就灭除了，取没有生起有就灭除了，有没有生起生就灭除了，生没有生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程。按这样的方法去修行就是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么。就是明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法。也就是缘起法的逆行，这样去修行就能ม除灭烦恼和痛苦，当在世间的一切烦恼和痛苦都除灭殆尽，当消เ除掉一切在世间造作下的罪业后，就能从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。”
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知为前提条件就会产生出喜怒哀乐่等等各种感受，简称这些感受为ฦ受，前面说过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由á接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为ฦ六触。那么简要的说：以六触为ฦ前提条件就会产生出各种感受。
以对欲望、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为、言语、念想作为前提条件就会产生因缘果报，做善事得善报，做恶事得恶报。对欲望执着和追求，对世间事物执着和追求，对内心思想念想执着和追求，做出了具体实际的行为、言语、念想就会产生出因缘果报。有了追求获得这些欲望、事物、思想念想的行为、言语、念想就会产生出来各种因缘果报，这个就称为ฦ有，也就是产生了因缘果报。前面说过了，对这些产生的欲望、不合因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为、言语、念想，就被称为ฦ取，那么就可以简要的说：以取为前期条件就会产生出有。
僧伽罗婆婆罗门回答：“世尊，是这样的，我白天做恶事造下的恶业，可以通过晚上到เ河里面沐浴除去。而我晚上做恶事造下的罪业，可以通过早上到河里沐浴ภ除去。这样我白天和晚上做恶事造下的罪业，都可以通过到河里沐浴ภ来除去，我每天早晚到เ河里沐浴ภ就可以让我除去一切的罪恶，让我自己清净无染。世尊，这就是我为什么要早晚到河里沐浴ภ的原因，也是我为什么เ以这样的行为ฦ当成修行方แ法的原因。”
婆罗门戒律，渡津之法湖。
佛陀接受了婆罗门的皈依。
然我于森林，无有烦恼系。
所谓的快乐่最终也会变成痛苦，而大德，您没有什么เ应该要做的事情。既然您没有做什么เ事情，也不会为什么事情而开心，不会为ฦ什么事情而痛苦，没有快乐痛苦等等感受的产生，就不会有烦恼和痛苦的产生，就从这些世间的事物事情中ณ解脱了出来。