事物，我都不会不满意。因为凡是为了整体的利益而存在的，对于部ຖ分就不会有
何对它自己้有害的东西。因此，由于记住我是这整体的一部分，我就会对所有
甚至那些嘲弄人的短暂和朽生命的人，如门尼帕斯及类似于他的人。当想着所
正直地度过你的一生，甚至对说谎者和不公正的人也持一种仁爱的态度。
殊的方式刺激着食欲。再如无花果，当它们熟时也会裂开口；成熟的橄榄ฒ恰在它
们是不够美的，但由于它们是自然形成的事物的结果，所以它们还是有助于装饰
他就要死去。"ิ"但这是一些凶兆之词。－"那表示ิ自然的活动的词没有一个是凶
兆之词，"ิ埃比克太德说："或者如果这是的话，它也只不过是那种跟说麦穗的收
割一样的凶兆之ใ词。"
35、未熟ງ的葡萄、成熟的和干枯了的葡萄，所有这些都是变化，不是变为
虚无，而是变为尚未存在的什么东西。
3๑6、没有任何人能夺走我们的自由意志。
37、埃比克太德也说：一个人必须ี现表示他的同意态度的艺术或规则，
在涉及到他的活动时，他必须注意使活动参照环境做出，满足社会利ำ益，尊重目
标的价值；对于感官欲望，他应当完全摆脱它们，至于回避厌恶，他不对任
何非我们力量之内的事情表现这种态度。
38、他说，既然如此，那么所争论的就不是通常的问题，而是有关疯了还
是没疯的问题。
39、苏格拉底常常说，你想要什么？是有理性的人的灵魂还是无理性的人
的灵魂？－有理性的人的灵魂。－有理性的人中ณ的什么灵魂呢？健全的还是畸形
的灵魂？－健全的。－那么你为什么不寻求它们呢？－因为ฦ我们有了它们。－那
你们为什么还争斗和沙闹呢？
卷十二
1้、所有那些希望通过迂回的道路达到เ的事物，你现在就可以得到เ，只要你
自己不拒绝它们。这意味着，只要你丝毫不注意整个过去，把未来也信赖地交给
神意，而仅仅使自己้的现在符合于虔诚和正义。符合虔诚就是说你可以满足于分
配给你的命运，因为自然是为你分配的，你是适合它的。符合正义就是说，你可
以始终坦白、无掩饰地说出真理，根据每一事物的价值与法一致的事情。决不
要让别人的邪恶阻挠你，不要让意见或声音阻挠你，也不要让你可怜的禁止的感
觉阻挠你，因为ฦ那将由消极的部ຖ分来照管它。那么เ，如果你在临近死亡的不论什
么时刻，你都忽视别ี的一切而只尊重你的支配能力和你心中的神性；如果你的畏ั
惧不是因为你在某个时候必须结束生命，而是害怕你从未开始过合乎本性的生
活，那么你将是一个配得上产生你的宇宙的人，你将对于你的家乡来说不再是一
个异乡人，不再好奇于那ว每日生的仿佛是未料到的事情，也不再依赖于这一或
那一事物。
2、神注视所有人的去掉了质料、罩衣、外壳和杂物的心灵支配原则。因
为他只用他的理智部分来接触那只是从他自身获得并流入这些身体中ณ的理智。如
果你也使自己้这样做，你将摆脱你的许多苦恼。因为ฦ对那将他包裹的可怜身体不
予关心的人，肯定不会因为追求衣服、居室、名声以及类似的外表和装饰而苦恼。
3๑、你是由三种东西组成的，一个小小的身体，一点微弱的呼吸生命，还
有理智。前两ä种东西属于你是仅就照管它们是你的义务而言；而只有第三种东西
才真正是你的。因此，如果你是自己，也就是说使你的理智同这些事情分开－即
不管别人做或说了什么，不管你自己做或说了什么，不管将来可能生什么เ事情
使你苦恼，不管在将你包裹的身体中，或者在天生与身体结合在一起的呼吸生
命中，有什么东西违背你的意志而附着于你，不管那外部缠绕的事物旋涡是如
何旋转，为ฦ了使免除了命运束缚的理智力自身能纯粹和自由地活动，那么去做正
当的事，接受生的事和诵出真理吧，我说，如果你使这种支配能力脱离开那ว些
通过感官印象而附着于它的事物，脱离开那些未来的和过去的事物，你就将使自
己像恩培多克勒的球体一样：
"浑圆无缺，在它欢乐่的静止中安息，"
如果你仅仅努力过好那真正属于你的生活即现在的生活，那么你就能这样度
过你所剩的那一部分生命直到你去世：不受烦扰、高贵、顺ิ从你自己้的神即在
你内心的神。
4、我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都过爱所有其他人，但他
重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。那么如果一个ฐ
神或一个明智的教师竟然来到一个ฐ人面前，命令他只是思考和计划那ว些他是一旦ຆ
想到就要说出来的念头，那他甚至一天也不能忍受。所以我们对我们的邻人将怎
样想我们，比我们将怎样想自己要重视得多。
5、这怎么可能ม呢，对人类仁慈的神灵在把所有事物安排好之后，单单忽视
了这一件事：即某些很好的人，我们可以说，某些与神意最相通的人，通过他们
虔诚的行为和严å格的服从而与神意最亲近的人，当他们一旦辞世，却绝不会再存
在，而是完全地消失？
但如果事实上正是这样，那么你要相信如果不应当这样，神灵本来是不会这
样做的。因为凡正当的事情也都是可能的；凡符合自然的事情，自然也就会使它
产生。但因为ฦ这事并不是正当和符合自然的，如果事实上也确不是这样，你就要
深信它不应当是这样了。－因为你看到เ，甚至你自己้也是在这种探究中与神争论，
我们不应当如此与神争论，除非他们是太优秀和太公正了以致容忍我们。－
但如果是这样，他们将不允许宇宙秩序中的任何事物被不公正和没道理地忽视。
6、甚至在你无望完成的事情中也要训练自己。因为，即使在所有别的事情
上不太擅长的左手握起缰绳来也要比右手更有力，因为ฦ它一直受这种训练。
7、考虑一个人在他被死亡追上的时候应当处在什么样的身体和心灵状态中；
考虑生命的短暂，过去和未来的无尽的时间深渊，以及所有物质的脆弱。
8、剥去事物的外壳而沉思它们的形成的原则形式，沉思行为的目的，考
虑什么是痛苦；什么是快乐；什么เ是死亡；什么เ是名声；对他自己来说，谁是他
不安的原因；为什么一个人不可能被另一个人阻碍；考虑一切都是意见。
9、在运用你的原则进你必须像一个ฐ拳击选手而不是像一个角斗士，因为后
者落下他用的剑而被杀，而前者总是用他的手，除了用手不需要用任何别的东西。