在。僧轉身云：爭奈杓柄在和尚手裏ร。烏臼云：汝若要，山僧回與汝。僧近
臼云：消得恁麼？消เ得恁麼？
，海頭黑。”
，你還來問，你去問海ร兄吧。僧再去問海兄，海兄道：你問達摩西來意是什麼？
和尚也併卻，龍蛇陣上看謀略。
所以百丈禪師很高興，說：如今是土曠人稀，我只望你。
有是去見大人，是為可以看見自己。去朝聖地。是為路上的風景。去隨喜寺廟，
同去禮拜忠國師，當然不是為請教，也不是為相證，而只像學書的人臨寫漢碑，
其端，但其意義，止于表示ิ法不可說而已。至于傅大士的于座上揮案一下，便下
印度佛教否定有動，否定有出發，否定有開始。而傅大士提出開始，是中國
笑。
勝，嘲戲男人，愛說謊話。好的嘲戲與謊話原是文學的天姿。我哥哥道：七姐每
中ณ是誰先不好？又是誰最洶洶，有失出家人風範？如此等等。而南泉禪師也不查
兒，豈不是更有失公平了？
歷史上的消息幾微，豈是野老所知，亦非如今時的民意代表們所知。
是成定得天下。連韓信這樣的功臣，后來也遭誅戳。
頭長三尺知是誰，相對無言獨足立。
似海之深，如山之固。蚊虻弄空裏猛風，
科的學生，就不知自己去想，卻先來發問反撥。中國向來經史子集的學問，原來
死生邊上事是惟有以死生來了。后半洪波浩渺一段，是一首壯闊的詩。凡好
何處可求先師靈骨？雪竇頌曰：可比達摩的“隻履西歸曾失卻”。而圜悟于此作
，這時看得人們一齊歡呼起來，叫道：“好本領！”但是第二著手你又待怎樣呢？你總不能ม扭住不動，撳死這隻鴨子。雪竇禪師問你：說呀！說呀！
又是怎樣的飛法？說呀說呀！我一時無措。哥哥道：那ว末我就答道，把這天地之ใ
一日齋晚，德山托缽下至法堂，雪峰云：鐘未鳴，鼓未響，這老漢向什麼處去？
，與尋常不同。巖頭于僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末后句，此后天下人不奈
裏最好的解答，還是那說的“一枝草，一滴露”。
雪峰被三聖如此一說，他遂亦不用再答了，只說：老僧事煩。而雪竇禪師的
末一句還是有安頓，如孔子的在闕里，雖無時俗的名利。但是有在于人世的位分。林黛玉亦是她的處境未有個著落，像晴雯更是什麼亦沒有，然而兩人的位分是
，當年想是穿過青州ะ布衫的。