你遊廬山，就要上到五老峰。你沒有上到五老峰，算得什麼遊廬山。問：上
宇宙火箭所能到เ達的月亮與火星還更高。五老峰也應當是絕對的高。宇宙火箭到เ
別講究拏法，即是擒住。西洋人則是先把野獸打死了，然后去撿來。這是舊石器
由á漁獵入了畜牧了。但后世主流派西洋人的祖先，多是出身北歐的舊石器人，侵
例如詩經裏有一首詩是：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”
你的答帶上許多詼諧俏皮，把它形容得像老鼠嫁女，又像鍾馗嫁妹，使人聽得笑
有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲。”此無聲處即是從上諸聖還有不為人說底法。
息，有畫๙處是把息畫成了形，無畫處是把息畫๙成了氣。是氣韻之氣。所以無畫處
假。我說你來畫大雄峰，表姊道：畫๙什麼呀？大雄峰豈不是就在你心頭。我說也
僕的那ว種紅。山腰裏一輪銀箔帶水黃色的白日。表姊道：“這還像大雄峰，但是
有著無，故可與大自然為一，如魚之在大海ร水中，不是被隔斷的一區水之中。人生
，亦正月還有燈市。彎到เ我舅舅家，是在僻巷，此地沒有燈翠經過，連街上的鑼鼓
把性命都交給它纔好呢。你說呢？我說是凡百東西要險險的。”等她走后，我忽
就是險險的，堂中學禪之人也有和女孩兒家一般以性命相試的嗎？所以玄沙云：
的大志。所以龍牙要說“沒有祖師西來意”也可以說。但是亦不可執著于無意這
龍牙是當下曉得了。但他若因此即答：“是”，取了有私意，捨了沒有名目
初帝問國師時，國師就該這樣答了，為何取牠個綽號兒，叫做無縫塔？徒然叫人
，禪宗的也是這種杜撰的活潑。如紅樓夢裏襲人與寶釵閑話兒，稱“我們的那一
名之為神。名之為神，是因為安不上世上凡百東西的名目。而你感到了。于是你
，革命者之ใ與民眾其實乃是英雄與天命交感，在同時啐啄。這裏有一個時代的成
教文史哲學于先人之ใ言，只在那裏弄考據，作分析與歸納，那ว都只是書僮打雜之
你要來對一說，纔有了你的，而且賓主歷然了。
“若潔，阿姨好不好？”
若潔也學著說“阿姨在廚房裏呀。”
歷史上的大事，也每是英雄豪傑到了危難的絕地，哪裏還有揀擇，連什麼都沒有得可以想了，此時惟有聽天，而忽然開出了新運，所以多是叫一聲慚愧，餘悸猶在，已喜在心頭。英雄豪傑對天是小孩。
五
人事歷然天道疑
漁樵閒話是史詩
若問發的多少枝，就答一個前三三，后三三，那喜樂就是對的了。你若不用這個
數字，又可用什麼數字來答？文殊的這個數字是包括歷史上已知的數與未知的數
的答法。自國父領導辛亥起義以來。我們今天要來反共復國又可有多少革命同
志呢？也借用得雪竇禪師的頌：
堪笑清涼多少眾前三三與后三三