胡适
总结上文关于“著者”的材料，凡得六条结论：
我们可用曹家的世系来比较：
曹荃，原任司库。元孙：曹颙，原任郎中ณ；曹頫，原任员外郎；曹颀เ，原任二等侍卫，兼佐领；曹天祜，原任州同。《八旗氏族通谱》卷七十四
访曹雪芹不值敦敏
秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余。余亦作此答之。
胡适
字不见于字书，似有儿女亲家的意思，见寅血被额，恐触上怒，阴曳其衣，警之。寅怒而顾之曰，“云何也？”复叩头，阶有声，竟得请。出，巡抚宋荦逆之曰，“君不愧朱云折槛ນ矣！”
至于徐柳泉说的大观园里十二金钗都是纳兰成德所奉为上客的一班名士，这种附会法与《石头记索ิ隐》的方แ法有同样的危险。即如徐柳泉说妙玉影姜宸英，那么，黛玉何以不可附会姜宸英？晴雯何以不可附会姜宸英？又如他说宝钗影高士奇，那么，袭人也可以影高士奇了，凤姐更可以影高士奇了。我们试读姜宸英祭纳兰成德的文：
助之叫号。有时对酒，雪涕悲歌，谓余失志，孤愤则ท那ว？彼何人斯，实应且憎，余色拒之ใ，兄门固扁。
这些是蔡ກ先生的根本主张。以后便是“阐证本事”了。依他的见解，下面这些人是可考的：
《石头记》叙巧姐事，似亦指胤礽，巧字与礽字形相似也。……页二三至二五
书中ณ前八十回，抄本各家互异。今广集核勘，准酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。
是书沿传既久ื。坊间缮本及诸家秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹帷择其理较协者，取为定本。
书中后四十回系就历年所得，集腋成裘，更无他本可考，唯按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改。俟再得善本，更为厘定，且不欲尽掩其本来面目也。
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高序说“闻《红楼梦》脍ื炙人口者，几廿余年”。引说“前八十回，藏书家抄录传阅，几三十年”。从乾隆壬子上数三十年，
引之ใ末，有“壬子花朝后一日，小泉兰墅又识”一行。兰墅即高鹗。我们看上文引的两序与引，有应该注意的几点：
胡适
为ฦ乾隆二十七年壬午1้。今知乾隆三十年间此书已流行，可证我上文推测曹雪芹死于乾隆三十年左右之说大概无大差错。
前八十回，各本互有异同。例如引第三条说“六十七回此有彼无，题同文异”。我们试用戚本六十七回与程本及市上各本的六十七回互校，果有许多异同之处，程本所改的似胜于戚本。大概程本当日确曾经过一番“广集各本核勘，准酌理，补遗订讹”的工夫，故程本一出即成为定本，其余各抄本多被淘汰了。