哲学导论:综合原典阅读教程
美罗伯特·所罗门 连载中
但是,只要不能证明能思的自我具有永久性,使实体在经验中丰富多彩的东西,那它依然是非常空洞且毫无意义的,但是,永久性绝不能由一个当作自在之物的实体概念得到证明,它要得到证明,只能在经验中,因此,如果我们打算从作为实体的灵魂概念中推论出它的永久性,那这就只有在可能经验中才是有效的,而在灵魂作为自在之物而出一切可能经验时是无效的,然而,生活是我们的一切可能经验的主观条件,因此,我们只能在生活中推论灵魂的永久性,因为,人的死亡是一切经验的终结,这就关系到作为经验的一个对象的灵魂问题,除非证明灵魂不是经验的对象,而问题恰恰就在这里,因此,灵魂的永久性只能在人活着时得到证明对此证明人们并不关心,而不是在死后得到证明,而这正是我们希望做的,如此的理由在于,实体概念既然必须被看作是与永久性概念结合在一起的,那么,它只有根据可能经验的原则,也就是只有为了可能经验的目的,才可以结合在一起,十米十花十在十线十书十库十,第三,康德主张,我们需要两个完全不同的自我概念,他看到,作为自我意识的自我概念不足以应付哲学家想要做的全部工作,笛卡儿的事业之一就是找出什么是他的存在的本质所在,什么是不可置疑之物,因而能够作为他的沉思的第一前提,洛克和休谟也是想找到那个在我们的不同变换中确定我们的自我尽管洛克找到了而休谟没有,正是这个自我确定了哲基尔和海德,确定年年岁岁......。
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最新章节：加缪
更新时间：2022/05/07 00:00:00
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