伊索克拉底
单一的印度文明和中国文明。笔者之所以这样分，是由于古典时代西方的历史展与印
地区文明稳步地向外扩展，直到เ相互连结起来，形成一条横跨欧亚大陆的几乎ๆ不间断的
文明都有自己的独特风格。在古典时代的这些世纪里，每个ฐ古典文明都逐渐展起一直
济组织加以分析。虽然这些因素对了解过去是极为重要的，但对于了解古代人本身——
明，都有独特的人生观和实践其人生观的生活方式。古人的这些不同的生活方式在通过
的增长是不均衡的。他们正在某些地方定居下来，在那里建造经久ื耐住的隐蔽所。通常
心的人，有了完全新的展；在他们中ณ间出现了文明。对此，他大概会作这样的报道：
比过去任何时代更注重历史。对埃及人、希腊人和中国人的早期历史，我们比他们自己้
为人类只是在大约5000่年前刚学会书写，而人类的祖先即原人的起源却可以追溯到约
由于诸重大事件展的不平衡性，本书的研究也有所侧重。但是，这并不是说，我
转变为真正的人类；其二是原始人从靠大自然恩施的食物采集者转变为日益摆脱大自然
印度模式也完全与众不同，而且持续很久ื，以致印度文明至今仍具有将其与其他一切欧
亚文明区分开来的明显特点。
正如下一章将要说到的，这种独特性也是中国文明的特点，不过，这是在假设中国
在地理和历史上都空前未有的与世隔绝的条件下才这样说的。而印度，其早期阶段似乎
与西面雅利ำ安入侵者所定居的地区——伊朗高原、巴尔干半和意大利半——的早ຉ期
阶段基本相似。如前第六章第四节所述，约公元前15๓00่年前后入居印度的雅利安部
落拥有与诸如亚该亚人和多里安人同样的生理特征、同样的畜ไ牧经济、同样的社会制ๆ度、
同样的诸神和同样的史诗。此外，印度雅利安人在他们的次大陆上与外界隔绝的程度也
远不及欧亚大陆东端的中ณ国人。印度西北部的山脉不是不可逾越的，所以军队、商人和
朝拜圣地者来来往往地翻山而过达许多世纪。实际上，在大部分时间里，印度北部ຖ与中ณ
东和中亚之间的相互影响过印度北部ຖ与半南部ຖ之ใ间的相互影响。
于是，自然产生这样一个ฐ问题，为什么印度雅利ำ安人能展起一个与他们西面的亲
族如此根本不同的文明。现可得到เ的证据很少，不足以一个具体或明确的回答。但
是，最简单而又似乎ๆ可能ม的解释是，印度雅利ำ安人印度化了。印度雅利ำ安人与定居不太
开化地区的亚该亚人、多里安人或拉丁人不同，他们在印度河流域遇到เ了一个拥有大的
都市中心和密集的居民的高度达的文明。虽然印度河流域的土著居民已遭到เ征服、受
到鄙视，但由á于他们人数众多，文化又很先进，所以不能被灭绝、赶走或同化，使原先
的文化留存无几。相反地，当雅利安畜ไ牧者在那里定居下来、改营农业时，他们不得不
与原先的居民靠得很近地生活下去。这样和平共处和互通婚姻ี达救世纪之后，其必然结
果是文化融合。这一文化融合的情况、性质和结果是本章要论述的主题。
一、雅利安人的影响
雅和安人侵入印度河流域后，集中ณ居住在旁遮普有大片草地供放牧牲畜的多雨地带。
值得注意的是，在古代史诗《梨俱吠陀》中，旁遮普的河流经常给提到，而恒河仅被提
到过一次。不过，渐渐地雅利ำ安人开始扩散到森林茂密的恒河流域。他们的扩张最初很
缓慢，因为手头可用的工具只有石斧ร、青铜斧和铜斧ร。但是，约公元前80่0年时，铁ກ得
到采用，扩张的步子大大加快了。这时，主要活动由á畜牧业改为农业。此外，恒河流域
的季风气候也使栽稻成为可能ม。在旁遮普，栽稻比种小麦和大麦时的产量要高很多。因
而，人口密度的中心从西北部ຖ转向东部ຖ，东部成为ฦ最初的强大王国的所在地。
从畜牧业转向农业，促进了建立新村庄所必需的各种行业，如木工业、冶金业、纺
织业和制革业等。随着以河流充当运输剩余粮食的天然交通干线，农业也促进了贸易。
贸易刚ธ开始时，通常实行以货易货的办法，母牛为大笔交易中ณ的价值单位。这里值得注
意的是，当铸币出现时，最早ຉ的度量衡恰恰正是雅利ำ安印度文明之前所实行的度量衡。
城市由á原为贸易重地或专营某些行业的村庄展而来。
经济展转过来又促进政治上的合并。原先，印度雅利安人象他们西方的亲族那ว样，
由得到长者议会和部落大会帮助的部ຖ落领组织起来。随着经济的展，恒河平原的部ຖ
落让位于王国，旁遮普和喜马拉雅山山麓的部落让位于共和国。在这些早ຉ期国家中，恒
河下游区的摩揭陀王国由于地处两条主ว要的商队路线上，又控制铁矿丰富地区，故很快
强盛起来，越其他国家。摩揭陀凭借自身的有利条件，后来成为孔雀帝国和笈多帝国
形成时的基地。说到这里，有必要提一下孔雀王朝最初两个ฐ皇帝ຓ的席大臣考底利耶说
的一段名言。他说：“宝库建立在开矿的基础上，军队建立在宝库的基础上，拥有军队
和宝库的人可以征服整个地球。”
公元前4世纪的难陀王朝是最早为ฦ建立国家而有条不紊地开摩揭陀资源的王朝。
他们开筑沟渠，织组灌溉工ื程，建立有效的征税管理制度。难阳王们现被说成是印度最
早帝国的创น造者。事实上，他们虽然为帝ຓ国奠定了基础，但并没有实际建成第一个帝国。
完成这一历史任务的是一个名叫旃๑陀罗笈多·孔雀的青年冒险家，他于公元前32๐1年夺
取难陀王位，进而建立了以他名字命名的著名帝国。
与这些经济和政治的展相平行的是社会结构方แ面的重大变革。最初，印度雅利安
人跟其他雅利ำ安人一样，划分为武士贵族、祭司和平民这三大等级。他们没有与社ุ会等
级有关的种种限制，如世袭职业、限于同一等级内通婚的规定、宴请同伴时的禁忌，等
等。但是，到公元前50่0年时，种姓等级制度连同它的所有基本特点开始起作用。关于
种性等级制ๆ度的起源，虽然现已提出许多种理论，但普遍同意，肤色是一个基本因素。
其实，梵文中的种姓——瓦尔纳一词，意即肤色。
雅利安移民非常清楚自己้和当地黑土著在肤色上的差ๆ别，称土著为达塞人，即奴隶。
由于雅利安人有强烈的种族优越感，故极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，从而展起
四大世袭种姓的制ๆ度。前三个ฐ种姓由雅利安人自己的职业等级即签上婆罗门、武士
贵族刹帝利ำ和农民吠舍组成。第四种姓陀罗留แ给达塞人。达塞人不得参
加宗教仪式，也没有其征服者享有的种种社ุ会权利ำ。
随着时间的推移，这一种族上的划ฐ分不再与现实相符合。雅利ำ安部落常常与达塞部
落结成联盟，进行对其他雅利ำ安部落的战争。而且，雅利安移民还同采纳雅利安诺言和
习俗的土著混合起来。在这种情况下，达塞人的祭土开始成为婆罗门，他们的领ๆ成为
刹帝ຓ利。由á于上述原因，今天，印度南部黑皮肤的婆罗门同样具有贵族气派，而印度北
部某些地区的白皮肤、灰眼睛的贱民也不再因为他们的白皮肤而地位有所提高。为了切
合这些现实，商人和某些地主被归入吠舍，而耕种者和一般劳动者则ท成为陀罗。
在这四大划分内，现已成长起令人迷惑的各式各样的种姓。它们都有四个基本特征。
一个ฐ特征是具有独特的职业，所以银行家和商人常属于吠会种姓。另一特征是有世袭的
原则，这体现在对婚姻ี的复杂的规定和限制ๆ中。此外，种姓对食物、水、接触和礼仪的
纯洁还有更进一步的种种限制。最后，每一个种姓都有自己้的“法”，即道德准则，用
以规定各种义务和责任，如赡养家庭，履行为结婚、出生和去世定下的仪式，等等。
在这一种姓等级制度之外的是贱民，即不可接触的人，今天约占印度人口的七分之
一。他们注定只可从事商业或那ว些被认为是不洁的行业，因为ฦ这些行业或是沾污了某些
仪式，或是获取人或动物的生命。这些职业包括猎人、捕鱼人、屠夫、刽๓子手、掘墓人、
承办丧ç葬者、制革工人、皮革工人和清道夫。从事这些职业的结果转而导致社会隔离。