日子长了，我们现无论我们如何解释，也没法消เ除本义的讹传——因我们没有话份。
正是体会到了这一点，执政者总是重视文件和会议的。文件和会议是保证权利运行的一个ฐ个枢纽，也是强化话份的最佳方式。文山会海几乎ๆ是官僚们不可或缺并且激情真正所在的生存方式。即便是空话连篇的会议，即便是没有丝毫实际效用的会议，也往往会得到เ他们本能的欢喜。道理很简单，只有在这种时候，才会设置主席台和听众席，明确区分等级，使人们清醒意识到เ自己话份的多寡有无。权势者的话语才可以通过众多耳朵、记录本、扩音器等等，得到强制性的传播扩散。也只有在这种氛围里，权势者可以沉浸ฤ在自己所熟悉的语言里，感受到权利正在得到这种语言的滋润、哺育、充实和安全保护。
城里人只喝这样的茶而不喝擂茶，岂不可笑？岂不可怜？
夜里，我们听到เ了房子附近的坡上有狗吠，是它熟ງ悉的叫声，叫了整整几个晚上。也许它十分奇怪；它可以听到我们远在天边的脚๐步，了我们为什么เ听不到它如此近切的呼救？我们当时忙着要招工离开马桥，顾不上它了。甚至没有注意它的叫声是什么เ时候停止的。
我没有找到他。村里人说，龙家滩的什么人喊他去帮工ื了。至于他的家里，是不必去的，也是万万不能去的。他的婆娘醒得很，连饭都不会做，在田à里薅禾，薅着薅着就一大屁股坐在泥巴里去了，就是这么个人。
我匆匆给了她二十块钱。
盐午在远处读书，在外面学油漆匠或者学中医，从来没有在家里照看过她，甚至在她病重住院的时候也没有去过卫生院。但他偶尔回家一转，老人就要拉着他数落盐早的不是，有时候还满脸是笑，摸出一个ฐ在口袋里温了好些天的糍粑，或者两瓣已经于瘪瘪的柚子，偷偷塞给他。
“她要闹的时候，你就让她闹。她精神足，阳气旺，闹一闹可以释放能ม量，恢复生理平衡，晚上倒可能ม会睡得安。”
正因为这种集体的家族感，人们一般都把干部叫作“父母官”。马桥的马本义แ，还只有三十来岁的时候，还刚刚娶回婆娘，凭着他当书记的身分，很多人就尊称他为ฦ“本义爹爹”或者“本义公”。
他顶着一头蛛网出来，说没看见没看见，拍拍手拿着一瓶汽水到เ门外去喝，哼着不成调的流行歌。
“它长了翅膀？还能跑上天去？”
“你给我们指条活路呀！”
“他爹说走就走，甩下这一家七八个都要吃要喝我怎么办哇！”有一个婆娘冲上来抓住他的胸襟，劈面一耳光，疯了似的大喊：“吃了你的呵。你还人来！还人来呵——”待马文杰的婆娘上前来劝开疯婆，马的衣襟已经撕破，手上已经被对方แ抓出了两道血痕。
九袋爷不接钱，气呼呼地一屁股在门槛上坐下来。“臭钱，臭钱，今天我只要讨个公道!ำ你要是说在理上，我的钱都给你！”