从他们停止脉跳的一刻起，他们的名字及其故事也顿时溃散为人们回忆和传说中的碎片，经历不算太久的若干年，就会最终完全湮灭于人海，再也不可能复原。
我不能ม评价他们对电å视的恐惧是否合理。我只是体会到他们说的“散”，已๐经比二十多年前有了大为延展的内涵。我还体会到他们对任何散式的状态，比如人在缤纷电视面前心神奔放的状态，与更大世界ศ融合的状态，持有一种马桥人的顽ื固警觉。
连本义听这话也面色紧张，对望远镜不安地看了一眼，又看一眼。人们以后果然不敢乱说乱动，万玉一连几个月一都要闭臭了，打死他也不唱觉觉歌。一到เ夜晚，大家早早睡了，村里安安静静，没有灯火。好多人还说，那ว一段他们连老婆都不敢碰。
万玉对何部ຖ长的抱怨是否合理，暂且不论。把望远镜所代表的性保守观念当作共产党的特产，却不是事实。国民党统治中国的时候，在广州、武汉等地都出现过军政府禁止交谊舞的事件，交谊舞被视为“有伤社ุ会风化”的淫乱ກ。更早一点，清王朝统治中国的时候，《西厢记》被列为禁演戏曲名录的榜ึ，爱情和诗词都是官方眼中的“秽恶之作”，一批批被搜缴和焚烧。一个“下”字，不仅仅是马桥人现在的用词，几乎ๆ贯串了漫长历史，透出了汉语思维几千年来对性爱行为一脉相传的道德偏见。只要这个“下”的命名没有取消或改变，人们要真正、全面、彻底走出偏见的阴影都是相当困难的。何部长即便是一个十分开明的人。也不一定能够摆脱已经内化于他骨血中的心理定势。他只不过是一个传统词典的运用者，操着望远镜在词义的轨道上向前滑行，就像一只驴戴上了笼套，只能往前走。在这个意义上，到เ底是人说话，还是话说人？到底是何部长应该对他的刻๑板和僵硬负责，还是一个“下”字早已成了何部长的笼——因此。包括马桥人在内的一切这样运用汉语的人应该对何部长负责？当然就成了一个ฐ问题。
水水当然在精神病人中更为出类拔章，据说几乎屡测屡中，无算不灵，已经让很多买彩票的人一夜暴富。她的名气当然也就广为传播。
他给我这样说的时候，黑着脸一个ฐ劲长嘘短叹。