如果不是志煌用绳子捆住她的双手,她可以如此反复整整一个通宵。她总说这条头巾不是她的,把头一扯下来。她又说她的头冷,不戴头巾是不行的,再把头巾戴上去。
水水当然在精神病人中更为ฦ出类拔章,据说几乎屡测屡中,无算不灵,已经让很多买彩票的人一夜暴富。她的名气当然也就广为传播。
志煌家两夫妇痛不欲生。尤其是志煌,以前总以为老婆与万玉有一手,雄狮很可能是个野种,对这个儿子不大亲得起来。万玉死了以后,他现万玉其实不是个什么男人,才疑结渐解,对雄狮多了些父亲的笑民目。从岭上的岩场里回来,常常给儿子掏出一把野板栗什么的。他没有想到,从这一天起,没有一双小手来接过这些板栗了。雄狮不在家里,不在田里,不在溪边,不在岭上,不在岭那边的什么地方แ,不在世界上的一切地方。儿子变成了轰隆一声巨响,然后消散在永远的寂静之中。
校长揪着他的耳朵去老师的住房,他反咬了校长一口,搂着裤子跳出老远,破口大写。
这是一种揣测。
罗人不大能ม理解楚臣的忠贞,但他们似乎谅解了已๐经败落的敌手,对屈原同样给予了同样的悲怜——这就是后来每年五月初五划龙船的传统。他们抛下粽子,希望鱼虾不要吃屈原的尸骨。他们大锣大鼓的喧闹,希望唤醒沉睡江底的诗人。他们一遍遍声嘶力竭地招魂,喊得男女老幼青筋直暴,眼球圆睁,嗓门嘶哑,大汗淋漓。他们接天的声浪完全淹盖了对楚营的万世深仇,只为了救活一个ฐ人,一个陌生的诗人。
他再次微笑,说这简笔字好没道理。汉字六书,形声法最为通适。繁体的时字,意符为“日”,音符为“寺”,意日而音寺,好端端的改什么?改成一个“寸”旁,读之ใ无所依循,视之不堪入目,完全乱ກ了汉字的肌理,实为ฦ逆乱之ใ举。时既已乱ກ,乱时便不远了。
“鱼呢?”我见他两手空空。
“剥ຓ削,好吃懒做,自己从不育菜。”
“是怀表吧?怀表是浮财。还有呢?”
其实,北方来的“肏”,与“嬲”似乎有些不同。先,“肏”的字形表示出这是男性的动作,辅以干脆、急促、暴烈的音自然十分合适。“嬲”的音则是柔软的、缠绵的、舒缓的,暗示一种温存的过程。从“嬲”的原义来看,或者至少说,从这个字上述各种所指的意义联系来看,“嬲”的状态,当然是指一种粘连、贴近、缠绕、亲热、戏弄的状态,即多少有点像浆糊和胶水的状态,没有暴力的进攻性。
迄今为止,几乎所有的生理学调查,证实女性的性亢奋比男性要来得慢,往往需要有已够的温存才能ม将其激。这是一个嬲阴平产的过程,是一个嬲阳平声的过程,也是一嬲上声的过程,需要男人们注意和配合。一个ฐ大胆的推测可以由á此而产生:“嬲”比“肏”更合乎女性的生理特点,更能得到女性的注重,如果世界ศ上有一种女性语言的话,运用最多的性事用词肯定是前者而不是后者。
湖南省江永县曾经现过一种女书,是一种只在妇女中流传和使用的文字,受到女权主义แ者们的极大关注。即使如此,女人能ม否有一种独立的语言,我仍然十分怀疑。但考虑到南方现在还残留แ着好些母系社ุ会遗迹,考虑到เ南方在历史上比北方进入男权社ุ会要晚一步,女性的生理和心理在南方语言里得到相对多一些的体现,倒是有可能ม的。我愿意把“嬲”字看作这个大胆揣测的证据之ใ一。