约公元前2๐78年，醒的屈原，自认为醒的屈原，不堪无边无际的举ะ世昏醉，决意以身殉道，以死抗恶，投水自毙于汩罗江，也就是罗江的下游——现在那里叫作楚塘乡。他是受贬放逐而来的。他所忠诚报效的楚国，当时“群臣相护以功，诌谀用事，良臣斥疏，百姓心离”引自《战国策》，是容不下他的。他回望郢都，长歌当哭，壮志难酬，悲慨问天。如果他不能ม救助这个ฐ世界的话，他至少可以拒绝这个世界。如果他不能容忍四周的叛卖和虚伪，他至少可以闭上眼睛。于是他最终选择了江底的暗寂，在那里安顿自己苦楚的心。值得注意的是，他的流放路线经辰阳、溆浦等地，最后沿湘江绕达罗地。其实，这是一个ฐ边国，贬臣最不应该到达的地方。罗人曾经被强大的楚国无情地驱杀，先一步流落到เ这里。当楚人被更强大的秦国所驱杀时，屈原几乎ๆ循着同样的路线，随后也飘泊而至。历史在重演，只是已๐经换了角色。同泊异乡沦落，思怨复何言？
我突然觉得，屈原选择这里作为ฦ长眠之地，很可能ม有我们尚未知晓的复杂原因。罗地是一面镜子，可以让他透看兴衰分合的荒诞。罗地是一剂猛药，可以让他大泻朝臣内心的矜持。江上冷冷的涛声，抽打着他的记忆，不仅仅是在拷问他对楚国的幽怨，也在拷问他对楚国的忠贞，拷问他一直自我珍视并且毕生为之奋斗的信念。此时的他，并非第一次受贬，应该具有对付落泊的足够经验和心理承受能力。他已经长旅๓蛮地日久，对流放途中ณ的饥寒劳顿也应该习以为ฦ常不难担当。他终于在泪罗江边消เ逝，留下空空的江岸，一定是他的精神生了某种根本性的动摇，使他对生命之ใ外更大的生命感到เ惊惧，对历史之外更大的历史感到无可解脱的迷惘，只能ม一脚๐踩空。
我的鼻尖碰到了一团硬硬的酸臭，偏过去一点，又没有了。偏过来一点，又有了。我不能不觉得，臭味在这里已经不是气体，而是无形的固体，久久地堆积，已凝结定型，甚至有了沉沉的重量。这里的主ว人肯定蹑手蹑脚，是从来不去搅动这一堆堆酸臭的。
我身后有一个人，走路没有脚步声，不知何时冒了出来。他瘦得太阳穴深陷，过早ຉ地戴起了棉帽，套上了棉袄，笼着袖子冲着我微笑，想必就是主ว人了。他的帽檐如这里的其他男人们一样，总是旋๙歪了一个很大的角度。
娃崽后来长得很好，能ม说话能满地乱跑的时候，还被父母逼着，上门给希大杆子叩了几个响头。希大杆子似乎也比较喜欢娃ใ崽，常常同他说话，同一起来玩耍的其他娃ใ崽说话。渐渐的，娃崽们讲话也有些打乡气，还说蛇肉好吃，吵着要父母给他们抓蛇。
因为姓希的接生有术，村里人终究没有一把火烧了他的房子，把他家老少两个ฐ赶出村。但他们对希家一直好感不起来。人们都看不起他的懒โ，他腿上一层密密的汗毛，就是懒โ的证明。也不能ม容忍他的奢侈：居然给笼子的一些鸟喂鸡蛋，喂肉片。更不可接受他的一脸阴青：冷淡而且傲慢，对长辈也是没有一点恭敬的，从来不懂得让座，更不敬烟敬茶。动不动就要呵责来客，要是对方听不懂ฦ他的话，他就冷笑一声，咕咕哝哝做自己的事去了。从他那凶凶的脸色来看，他莫不是在打乡气咒人？他以为别ี人听不懂就可以口臭？他使“乡气”这个词有了确切的体现——不仅仅是言的问题，确实是一股气，一种冷冽生硬之气，一种搅得生活惶惶不安的戾气。他使“乡气”这个本就有些刺๐耳的词，更加有了贬义的沉重，常常从咬牙切齿的一些嘴里迸出。至于是否殃及后来的外来者，是否暗暗影响到เ马桥人对一切外来者的态度，并非不成为问题。
他费力地打着手势。