他给马桥人留下的印象很复杂。有人说他好，说他刚来时，出示ิ一些洋药洋布洋火，换谷米吃，价钱比较公道，尤其是碰到有人拿蛇来换，更是喜笑颜开，价钱上好打商量。他还可以诊病，甚至可以给妇女接生。本地郎中们曾经对他大举声讨，说他不过是妖术惑人，连阴阳八卦都不通的，还拿什么诊病？连棋盘蛇那样毒的东西都敢吃，心肝岂有不毒之理？不过，这些话后来不攻自破。张家坊的一个ฐ妇人难产，痛得在地上打滚，牛喊马叫，叫得郎中ณ没了主ว意，村里人也惊了手脚，结果是她的舅舅出面作主，取来一把菜刀在阶石上磨了磨，要给她破肚子。
娃崽后来长得很好，能说话能ม满地乱跑的时候，还被父母逼着，上门给希大杆子叩了几个ฐ响头。希大杆子似乎也比较喜欢娃ใ崽，常常同他说话，同一起来玩耍的其他娃崽说话。渐渐的，娃崽们讲话也有些打乡气，还说蛇肉好吃，吵着要父母给他们抓蛇。
一个“甜”字，暴露了马桥人饮食方面的盲感，标定了他们在这个方面的知识边界。只要细心体察一下，每个ฐ人其实都有各种各样的盲感区位。人们的意识覆盖面并非彼此吻合。人们微弱的意识之灯，也远远没有照亮世界的一切。直到今天为止，对于绝大多数的中国人来说，辨别ี西欧人、北欧人以及东欧人的人种和脸型，辨别英国人、法国人、西班牙人、挪威人、法兰人等民族的文化差ๆ异，还是一件极为ฦ困难的事。关于欧洲各个ฐ民族的命名，只是一些来自教科书的空洞符号，很多中ณ国还不能将其与相应的脸型、服装、语言、风俗特征随时联系起来。这在欧洲人看来有点不可思议，就像中ณ国人觉得欧洲人分不清上海人、广东人以及东北人一样不可思议。因此，中国人更爱用“西方แ人”甚至“老外”的笼统概念，就像马桥爱用甜字。在一个拒绝认同德国的英国人或者拒绝认同美国的法国人看来，这种传统当然十分可笑。同样，直到今天为止，对于绝大多数中ณ国人乃至相当多数的经济学者来说，美国的资本主ว义，西欧的资本主义，瑞典等几个北欧国家的资本主义，日本的资本主义แ，似乎也没有什么เ重要的差ๆ别。十八世纪的资本主义，十九世纪的资本主义แ，本世纪战前的资本主义，本世纪六十年代的资本主义以及本世纪九十年代的资本主ว义，还是没是没有什么เ重要的区别。在很多中ณ国人那里，一个ฐ“资本主ว义”概念就足够用了，就足够支撑自己้的爱意或者敌意了。
他费力地打着手势。