而对于其他修士难以解决的普通太阳光的问题，于段宇钟而言也不是问题。
在此期间，段宇钟、时空宝镜、时空道尊、昊天上帝神格、大神赵佶、传国玺法宝，都不知不觉地连成一个整体，一起吞吐呼吸这种五千多年一遇的造化元磁阳力。
他们的本意是过了这一天，世界将进入全新า的一页。不得不说，玛雅人虽然灭亡了，但他们在天文历法方面的造诣却很精深。
今后50่00多年，太阳都会在银河系中的这个区域中运行。在这个区域中，可以促进生命产生的宇宙元气和造化元磁比之前那ว个区域充沛浓郁得很多很多。
第二进里有香樟树、银杏树、古松、枣树、梨树等，都是古树。第三进主要是古柏，有一百多株，十分庄严肃穆。
里面空气非常好，也很幽静。很快，万寿宫就赢得很多真诚赞誉，里面段宇钟画的、写的、制ๆ作的各种书画ฑ、纪念品、护身符等都大卖特卖，信奉道教的人也日渐增多。
而段宇钟有了法宝传国玺，有昊天上帝神格在识海内，识海内的第二元神是个大神，因此借助法宝和神灵，段宇钟很快就将神霄派雷法修至大成。
然后再说几句话用“雷音”印入这些人的心底，就让这些迷信者完全相信段宇钟所说的话。
总之，玉帝实权有限，只不过明清时代，君主集权越来越厉害，受此影响，民间将玉帝当成天上的皇帝来信仰。
所以到了末法时代，玉帝能ม与三清、佛祖、女娲等作为先天大神的一员平安离开地球世界。
而昊天神灵作为整个昊天元气海的灵性，因为太过庞大，反倒不易化形。
在先天生灵的时代，先天妖神天地所生的的生灵和后来动物变形的生灵的都叫做妖，为了区分，前者可成为先天妖神具有天生的优势，所以洪荒时代的第一任天帝是东皇太一。
《宋史》记载：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马司马家族之篡夺。
昔西周新造之邦ะ，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为ฦ宋，承熙、丰、绍圣椓丧之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？
不过，此时，佛教即便现李煜灵魂的变化，也无力再来算计他了。
古代的知识分子往往达则信奉孔孟，兼济天下；穷则信奉老庄，独善其身。
而李从珂刚刚死去，灵魂还在原地没有消เ散，所以沾了传国玉玺的光，灵魂一步登天，被紫微星的灵力灵性洗炼成阴神大成的神灵，同时原有记忆情感被淡化。
然后，他们直接将李从珂神魂连着器灵送入轮回。由于李从珂死后归地府管，没有人皇册封，没有足够功德，没有足够的人信仰，不能直接成为神灵，佛教此举倒也不犯规。
针对他全身阳气过盛的问题，段宇钟็感觉现阶段，也只有继续修炼《黄庭经》的存神之法才能彻底解决。
至于内丹ล术的修炼，段宇钟不是没有想过。但是，他现在全身阳气过剩，精气充盈。几乎每个细胞，每条细微至极的经脉都充盈着丰ถ沛的阳气、生机。
但是这些阳气、生机如同汪洋大海，自然散布于五脏六腑、全身经脉，而且都被撑得满满的。在之前的修炼中，全身经脉穴道都被拓宽加深了好几倍。
但是，他全身真气却还是以比没有修炼前凡人内气运行度稍快的度运行，也就是说，全身内气运行一周天，差不多需要一整天时间。
因为ฦ这汪洋大海一般的元气，段宇钟弱小的精神力可搬运不动。而且段宇钟也不敢动念去搬动。
仅仅是欲念的活动，就能够引全身元气暴走，若是在贸贸然去搬运内气，运转周天，那ว要是不走火入魔才怪。
于是段宇钟开始存想人身黄庭三元八景二十四神。先存想五脏神，开五脏神通，扩大五脏容量，以消เ化更多阳气生机。
但是，做了决定之后，却一时不知如何下手，因为ฦ世传的《黄庭经》中谬误太多，尤其是《黄庭内景经》中，明明说是黄庭三元八景二十四神。
结果，在文中除了脑แ部七神，五脏之神、胆神，还有三黄庭之神、三丹田之神，完全加起来，怎么也凑不够二十四神。
而且，将脑แ部的头、舌、牙齿等都单独拿出来列ต为神，也要去存想，未免太琐细了。
最后，段宇钟็反复研究关于黄庭经的各种资料，他现，所谓的《黄庭外景经》比《内景经》出现得晚，《内景经》其实是在《外景经》的基础上改造而成的。
结果改造得并不成功，又刻意与《外景经》词句相区别，结果毛病一大堆，除了将经中的神灵具体化，吹嘘เ了一大堆修炼的好处外，其实并不具备太多可操作性，理论也不完善。
但最终，竟然取代原文成为《内景经》，原文竟然变成《外景经》了。不过，尽管如此，也不妨碍段宇钟以假当真，真的进行修炼。
因为人的想法是具有能量的，而且，无数人的想法合在一起的话，就会形成集体无意识、信仰、众生共业等强大无比的能ม量。
历史上无论是兴风作浪ฐ的神棍，还是带领ๆ百姓造反的乱世枭雄，还是创立宗教的各教祖师，都是因为ฦ他们能够凝聚无数人的想法，所以才获得了凡入圣甚至改天换地的力量。
而贾宝玉早在25๓0多年前，就能够吸收信仰之力，尤其是众生的歪歪想法。歪歪虽然虚幻，但是只要力量够强，也能ม够梦想成真的。
就比如，很多人渴望不劳而获，天上掉馅饼，所以，彩票应运而生。无数人的这种想法催生了彩票行业，也催生了一些中大奖的幸运者，他们就是歪歪力量导致变假为真的代表。
而这十多年来，歪歪天上掉馅饼和修真的人数以亿计。贾宝玉依附于系统在网络中吸收了很多信仰之力。
有了如此庞大的精神力量，假的也可以变成真的，错误的练法也能练出效果来。
所以，段宇钟抛开各种繁琐晦涩而又自相矛盾的注解，大刀阔斧地对《黄庭经》加以改造，结合网络小说中的歪歪，不久就炮制出一套适合他修炼的功法来。
《黄庭经》的要旨是“仙人道士非有神，积精累็气以为真。”所以，修炼主旨可以概括为“开源节流”。开源就是存想日月星辰，吸收吐纳太和阴阳气以补益身体。
节流则是吞咽津液，宝精、固精勿使漏泄，同时恬淡虚无，清静自守，少思虑，寡言语等，减少精气神的损耗。
修炼方法是通过存思身体当中的功能ม神，辅予呼吸吐纳，摄取日月星辰元气和咽津等等。
对于段宇钟而言，他全身阳气过盛，所以既ຂ不需要吐纳日月星辰，也不需要刻意去吞咽津液，只要存思身体中的功能神，并且注意宝精、固精、恬淡无欲即可。
而且，段宇钟揉合内景经和外景经，觉得只要存思出黄庭宫中的神灵和五脏神就可以了。
因为段宇钟身体的特殊情况，段宇钟先存思肾神。《黄庭内景经》中虽然有不少谬误，但对五脏功能ม的描述和五脏神的描述比较详细。
段宇钟将存神法理解为心理暗示一样的原理，自然要将所存想的神灵的衣着、形貌、名字等构建得越具体越好。
于是，花了几天时间搜索整理《黄庭经》后，段宇钟就在传国玺空间中沐浴焚香后，盘腿坐下，调心入静后，先存想肾神。
先意守两肾，然后在心中仔细地存想，在两肾之间的交汇处的空间中，有一个穿着锦衣的童子，名字叫育婴。
而且不断ษ按照ั段宇钟自己的相貌构建这个ฐ童子的具体形象。与此同时，保持呼吸的深细匀长，让全身内气自运行。
段宇钟此时精神力已经很强大，所以存想肾神童子的具体形象并不困难。仅用了两天，段宇钟就可以熟练地存想出肾神的形象。
仅仅一个星期过后，肾神就被存想出来，而且吸收了海量的阳气，形成一个三尺来高的如同段宇钟小时候形象的肾神童子。
开始帮助段宇钟管理肾脏中ณ的庞大精气。有了肾神的打理，段宇钟身上庞大的阳气开始储藏在日渐广阔的肾神空间中，不会再让他感觉难受了。
甚至因为之ใ前憋得太难受，现在一身轻松，强烈对比之下，还会感到愉悦。。。