元宵节吃元宵，一般以荠菜馅元宵为主，不是蒸熟的，是下到เ开水中煮熟ງ的。那天要接灶王爷下凡，到街上买一张灶王爷画ฑ像，那是用刻板套色印在黄裱纸上的像，既不神气又不美观，要多难看有多难看，买回来蒙在一个木板上，供到灶头上面，点上元红蜡烛（一种最小的、最廉价的蜡烛），点上香，盛一小碗米饭，一小碟菜，与接财神相比，档次低多了。元宵对农民来讲是个盛大节日，傍晚都要点田燃，在自家耕种土地四角用稻草各点一把火把，青年农民举着火把边跑边喊：“点田燃，大家好，花三包，稻六石。”一包棉花7o斤籽棉，一石稻子是1้5o斤，当时棉花一般亩产就一包左右，稻子两石左右，所以花三包稻六石是一个ฐ十分宏伟的目标了。有个别ี农民放天灯，自己扎的一种类似热汽球的红灯笼，可飞上天，但往往掉到柴堆上或草房顶上，引起火灾，所以很少有人去放。过了元宵，春耕就开始了，元宵节最重要的活动当然是灯会了。
北方传来密集的爆炸声，“把炸弹都投完罢，勿要剩几颗投到南桥来！”有人说。好在南桥从未受到เ过空袭，但有三位南桥人受到เ过美机袭击，他们搭乘日军的军车去上海，在沪闵（上海——闵行）线上，受到美军飞机扫射，据说其中一人臀部ຖ中弹，另一人大腿被击中，她是我小学一位同学的母亲，3o多岁，是一位十分美丽的女人，后来我在同学家见过她，断了一条腿，撑着拐杖走路，她是我母亲教小学时的学生，母亲说，她跳高非常好，可惜她永远也无法跳高了。另一位男性，断了一条胳膊，常在南桥镇上走动，南桥人几乎无人不认识他，臀部受伤的人没见过。真是，要不去乘东洋人的军车也许没有这一劫哩！
南桥有些弄堂与官宦家庭有关，比如我家所在的曹家弄（解放后改为光明弄），恐怕和弄内曹氏家族的红顶ะ子有关，其中一户曹家，祖上系前清举人，曾在四川一个县任知县，他家的墙门间内一直放着县太爷的仪仗，记得有四片，分别为：肃静、迴避，七品正堂和钦๔命四川省xx县知县，材质均为ฦ木材，漆以红漆，并不精致，四块仪仗分插在两边的红色木架上，1้966๔年夏天以后就见不到了。北面一家是秀才曹贵孚家，我童年时曹秀才尚在，人很清秀，留山羊胡子，成天抱着个ฐ水烟袋，不时高声朗读古文：孟子见梁惠王，王曰&ุ#8226๔;•๙R๐26;&ุ#822๐6;๙•&#ี8226๔;人很温和，有一次上街差一点给横冲直撞的东洋兵的马踩死，母亲说曹秀才回来脸色惨白。曹举人家屋脊两边装有铁铸的花瓶里插三支戟的装ณ饰，父亲说，只有举人以上功名的人家才有资格装此“瓶升三级”，曹秀才家的屋脊两ä端装着砖砌的鸡头，父亲说这叫“装鸡”，有秀才功名的才有资格装。我家在曹秀才家北面，屋上也装有鸡，我知道祖父是商人，父亲也赶不上科举考试，就问怎么เ也装有鸡，父亲笑笑说：“你大大（祖父）花钱买了个ฐ秀才顶子。”我家的客堂堂名是“问心堂”，堂匾的落款是张建勋，我问父亲，张建勋是谁？父亲说：“是清末松江的状元。”他又补充了一句：“堂匾是别人冒他名字写的。”原来如此，假冒伪劣啥时都有。曹秀才的儿子曹声振，喜欢研究哲学，我叫他振叔叔，他叫我定弟（我小名定定），他是位中共地下党员，五十年代初ม调苏南行署工作，肃反时被定为反革命，十一届三中全会后才平反昭雪。八十年代中期我回家，父亲说振叔叔回来了，你去看看他，三十多年不见，他虽衰老，但脸形变化不大，我一见就认出他，他一见我就叫我“定弟”，振叔叔操着地道的南桥话，真是乡音未改鬓毛衰，他说：“定弟呀！我是老革命变成反革命，当了二十二年反革命！”人生有几个二十二年啊！我黯然。
每次盟军来空袭，从不见东洋飞机拦截，这次六十三架机群过去十多分钟以后，倒见两架东洋飞机冒着黑烟摇摇晃晃向南窜去，估计是掉到海洋里了。
下午三、四点钟，父亲说上街去看看，我跟着出去，见东街上几乎ๆ没有行人，店铺都关着门，南桥人称为“打烊”。我们往十字街头走，我在前面，父亲在后面，我一直往前走，只见从余庆桥上冲下一队士兵，帽上盘着柳树条，弓着身子，端着上了明晃晃刺刀的步枪，快向北街冲去。我终于听到父亲在叫我，他埋怨我：“叫了几声都听不见。”接着拉着我回到曹家弄，只见弄堂里尽是军人，胸口的符号上有“中国人民解放军”七个字。
许多老百姓围上来，打量这支解放人民的军队，战士们的军装大概是用土制的布染上从树皮里榨่出来的一种颜料，颜色既不好看又不均匀，穿的黑布鞋，装有搭攀，使南桥人感到เ奇怪，在南桥只有女人才穿搭攀鞋，战士们的鞋上沾满着烂泥，每个战士都背着被子、步枪、子弹带、四个ฐ手榴弹，装有粮食的布袋，还有一个装ณ在布口袋里的搪瓷碗，碗口外面的布袋上缝着一个红五角星，弹药手们还扛着木制ๆ子弹箱。战士们一见群众，总是用盐淮一带的苏北话说：“我们是毛主席、朱总司令领导的中国人民解放军，我们是为了解放人民的，执行三大纪律八项注意，不取人民一针ฤ一线。”几乎ๆ每个战士都这样讲。
一会儿，战士们将几个子弹箱放在弄堂中间，一位解放军（后来听说这是文化教员）站到เ木箱上，指挥大家唱歌，先唱“向前，向前，向前，我们的队伍向太阳……”又唱《东方红》、《团结就是力量》和《你是灯塔》。战士们不断地询问老百姓，这是什么地方แ，离上海还有多远。他们的目标很明确的，解放上海，但谁也搞不清离上海ร还有多远，即使一些连排级干部也搞不清楚，看来基层干部没有作战地图。来了一位年轻的军官，很清秀，腰里佩着一支小手枪，包枪的红绸露在枪套外面，从我后来的经验中，知道他最少是一名团级干部，因为ฦ当时营、连、排干部都背木壳的驳壳枪，一大群战士围着这位军官，在询问什么。一个ฐ戴红袖章的解放军吹了一阵哨子，吆喝着“三班、四班集合”，一会儿集合了2o多位战士，原来让他们将粮袋中粮食倒到行军锅里，好奇的群众争相观看行军锅里的米，“籼米！”大家感到稀奇，南桥人几乎ๆ没人吃这种又硬口味又不好的米。炊事员用砖头垒起灶头，点火做饭。
一些战士进进出出，到群众家中借东西啦！要水喝啦！先总是说：“我们是毛主席、朱总司令领导的中国人民解放军……”这样的话，然后再借东西，有时群众送给战士一支烟，他总是谢绝：“我们有三大纪律，八项注意，不取群众一针一线。”群众笑着说：“不是你取的，是我自愿送给你抽的！”战士回答道：“不能抽，指导员知道了要批评的。”“在我屋里抽，指导员不会知道！”战士还是不抽。商店都关门，部ຖ队后勤供给一时跟不上，战士们吃饭没有菜，一名战士到我家问：“老板，有没有菜？”我家正好有一罐头炒青蚕豆，就给了他，来还罐头时，给了我们二千元华中券（解放区华中银行行的纸币，可买15斤大米）。弄堂口开药店的陈先生家，拿出一缸腌芥菜，解放军付了五千华中券，你要不收，战士是绝对不依的。
南桥到上海，要经西渡过黄浦江，国民党军进行了封江，据说有许多战士用三段茅竹，扎成一个三角架，泅渡过江的。我家邻居孙大毛家，有两条乌蓬船，每条乘六、七十人不成问题，他怕被国民党军队抢去，将船沉在鼎丰酱园桥下。后来，我想，解放军群众工作的能力就是强，来到南桥不到三个小时，就知道孙大毛家有船，沉在鼎丰桥下，部ຖ队领导动员孙大毛借船，又动员了三、四个船工，送部ຖ队去上海ร，这一切都在一、两个小时内顺利完成。船沉在水里怎么办？三、四十个战士冒着寒冷，光着脊梁将船抬起来，舀出水，一会儿两条船就浮在水面上了。入夜，指战员们都睡在弄堂里、院子里，不进群众家中，五月初ม，天还是蛮冷的，他们只在地上垫一点稻草或其它柴草，就在上面睡觉。第二天早上，人们起来，弄堂里不见一个人影，解放军早出了，柴草捆得整整齐齐，地面扫得干干净净，这是解放军留给南桥人的第一印象。
以后的四、五天中，浩浩荡荡的部ຖ队在沪杭线上北进，一样的服装ณ，一样的装备，战士们笑着，唱着，有人边走边拉破二胡，有人敲着竹板，唱着快板。国民党的飞机不时骚扰，打机枪、扔炸弹，每当敌机临空，行军的队伍一如既ຂ往，丝毫没有隐蔽或者卧倒等举动，只当没事，这样的军队还有什么力量能够阻挡他们，还有什么力量能ม够摧毁他们啊！有些过路部队在南桥过夜，指战员们把一些歌曲教给房东家或邻居的小孩子，没过两天，《东方红》、《你是灯塔》等歌声响彻南桥的大街小巷๕。半个月后，几个ฐ船工驾着孙大毛家的两条乌ไ蓬船回来了，他们成了大家关注的中ณ心，“解放军真是太好了，国民党机枪扫来，解放军将我们按在船舱里，他们却在上面不下来，解放军真勇敢！”船工高兴地拿出支前证书给大家看。“每人还给75斤ภ大米的工钿哩！”船工们说。
南桥两男人
1994年，我回南桥省亲，父亲说：“阿龙从台湾回来了！”不须思索ิ，我脑海里迅即呈现出四十多年前阿龙的音容笑貌。
南桥解放前夕，阿龙大约二十六、七岁，乌ไ黑油亮的、带有大波浪ฐ的西装头，不知是天然的还是人工的卷曲，白皙的皮肤，高高的鼻梁，平时好喝个ฐ小酒，酒后，面色微红，话语就多了起来。阿龙好用右手手掌抚摸一下右脸颊，然后往左边移动手掌，抚一下左脸颊，再用手指摸一下鼻子，最后手掌在眼前划ฐ一个弧圈，于是话匣子就打开了。阿龙一开腔就是龙华如何如何，白龙港怎样怎样，邻居们瞪着眼，张着嘴，象听天方夜谭似的津津有味。母亲说：“阿龙是吃油水饭的（即厨师）。”在南桥平民中ณ，他也算一个经过世面，见多识广的人。他家上无片瓦，下无寸土，只能以打工为生，龙华是他常去打工的地方，特别龙华庙会时，他必去无疑，川ษ沙的白龙港他也经常去。
阿龙全家五口人，在南桥北街北面租一间民房，母亲五十出头，十一、二岁的弟弟阿根是我童年时的小伙伴，妻子阿宝英，有两个儿子，大的五、六岁，小的两、三岁，全家的生活主要靠阿龙打工收入，阿宝英有时打点零工，帮人家锄锄草，割割水稻什么的，阿龙家穷，但夫妻和谐，从没见他们争吵、打架，阿龙只要有点钱，总要买点熟猪头肉、猪下水，或是小鱼小虾，改善全家生活，他自然要喝上二两ä。
1้948年，国统区经济萧条，民生凋敝，阿龙经常处于失业半失业的状况，在无可奈何之中ณ，选择了一条卖壮丁的道路。那ว时，一年征两ä次兵，即所谓“抽壮丁”或是“抓壮丁”。父亲告诉我，奉贤县是这样征兵的：凡适龄壮丁，保长问你去不去当兵？“好铁不打钉，好男ç不当兵”是奉贤人的基本观念，孙子才去当兵哩！加上正值国内战争时期，当兵就是去充当炮灰，只要不是万般无奈，谁也不会去当兵的。好吧！不当兵可以，你出五斗ç米钿“安家费”，用这种钱由乡（镇）、保长们去买壮丁，这可谓三全其美，一则ท，适龄壮丁可以免当炮灰；二则ท，乡（镇）、保长们可以大饱私囊；三则，赤贫的，甘当炮灰的壮丁，可以得到一笔收入。一般讲来，每个征兵名额，可以从不愿当兵的壮丁那里搜罗到十来石大米钿（物价飞涨，钞票已经失去了一般等价物的作用，以大米作为ฦ一般等价物），乡（镇）、保长们可私吞大半，留下小一半给卖壮丁者作为“安家费”，大约三、五石大米钱，这不是一个小数，相当于两、三亩耕地一季的稻谷收成或相当于一个商店伙计三、五个月的工资呢！
父亲说，卖壮丁的人，拿到“安家费”后，一般先买上两、三个金戒指带在身上，物价飞涨，货币贬值，黄金可以保值，给家属留点生活费，自己再带上一点现金，以备不时之需。
1948年春天，我见过一次“送”新兵的场面，南桥镇街上贴着花花绿绿的标语，什么“热烈欢送新兵入伍！”啦，什么“好铁要打钉，好男要当兵！”啦。我在十字街上，只见余庆桥人头涌动，“送”新兵的队伍来了，新兵们穿着军装，但没有领章、帽徽，没有符号，新兵排着二列纵队，面无表情地走着，两旁隔四、五步就有一名士兵，端着上了明晃晃刺刀的步枪，以一种临ภ战的姿态“护送”着新า兵。围观的人群密密麻麻，“阿根——”，两名中ณ年妇女一面抹泪，一边呼唤着，我始终没有现谁是阿根，也没有看见阿龙，后来知道阿龙也是那天走的。
“阿龙回来了！”北街的居民纷纷议论着，我不禁吃了一惊，年幼的我也知道，逃兵抓住了是要枪毙的，我当然不希望阿龙被枪毙，阿龙自己倒满不在乎，照样上街溜达，照ั样与人聊天，照常小酒喝喝，在家住了几天后又外出打工去了。秋天，阿龙又卖了一次壮丁，不几天又跑回来了。
1949๗年春天，阿龙第三次卖壮丁，他成了卖壮丁专业户。这次，还未出南桥镇，阿龙就跑了，但随即被现，几拨士兵荷枪实弹在镇上搜索，一队士兵冲上一家酒店二楼，阿龙正在随意小酌，士兵们吆喝着举枪对准阿龙，阿龙不慌不忙站起来，边掏香烟，边招呼士兵入席“弟兄们，来来来！一起干一杯！”阿龙被带走了，但似乎没有太大的事，于是他正式成为“国军”，不久随部队去了台湾。南桥解放后，阿龙就杳无音讯了。阿龙他娘和阿宝英表面上没有什么，他们实在是有苦说不出啊！我这样想。
阿龙走后，阿宝英拖着两ä个年幼的孩子，生活实在难以为继，后来嫁到闵行去了，从此我再也没有见过她。
阿龙回来了，承他去看望我那年过九旬的老父亲，父亲说：“阿龙和我握手，我觉得他的手很粗糙，阿龙干的是粗活！”我想是的，阿龙没什么文化，当不了白领职员的。父亲又说，阿龙赶到闵行，找到了阿宝英，正好阿宝英的后夫去世了，于是他们在分离四十多年后，又生活到了一起。要是阿宝英的后夫在世，她该怎么เ办？我突然想起一篇伤痕文学的标题：《天哪！我该怎么办？》。阿龙是不幸的，离乡背井，妻离子散四十多年，不知道他在台湾是怎么เ熬过来的，阿龙又是幸运的，古稀之ใ年，终究叶落归根，亲人团聚。
与阿龙相比，阿添是幸运的，他始终劳动在故乡的土地上，虽较贫困，但从对生产资料、生活资料的占有以及生活的稳定上来说，比阿龙强多了，阿添家有自己的宅基地，上有三间瓦房，两间草房，有一头母牛，有牛车（水车）、犁、耙、有罱泥船，家里有四个劳动力，没有吃闲饭的人，父母五十出头，尚能ม劳动，十六、七岁的童养媳，体力也不错，租种十几亩土地，靠全家人的辛勤劳动，粗茶淡饭也能勉强度日。
阿添是我家的种地邻舍（他家耕种的土地和我家耕种的土地挨着），他比阿龙要小六、七岁，身强力壮，鼻梁挺拔，眼梢稍稍向上吊起，很像京剧中武士的脸型，他是种地的好把式，扶犁、耙地、罱泥、挑担、播种，样样在行，件件拿手。扶犁，一要能驾驮耕牛，二要有力气，三要犁出的槽深浅适中，是一条直线；耥地，要平整，特别水田à，泥土不能露出水面；罱泥，在小船上用网夹取河泥作肥料，既ຂ是力气活又是技术活；播种，用手撒种子，既ຂ要密度适当，又要撒播均匀。阿添常常左手挎一箩种子，边跨大步，边用右手撒出种子，种子组成一个扇面在空中飞舞，真是一幅美丽的图画。与阿龙相比，阿添当然也有劣势，比如活动半径从未过1้1公里，南到过柘林，北到เ过闵行，没有不时喝喝小酒的那ว种“福气”。不管怎样，他的长相，他的劳动技能，都是农村姑娘们心中的白马王子，但阿添的父母早早ຉ地给他安排了一个童养媳，阿添明确表示不要这个童养媳，尽管亲戚、朋友、熟人都知道阿添的想法，但他的父母根本不考虑阿添的意见。
我不知道阿添家童养媳的名字，从来没听人叫过她的名字，我经常听见阿添的妈训斥ม她，特别ี在耥水地的时候，老是骂她：“眼睛瞎了，不知道耥平一点？”我几乎没有听到过她说话，也从来没有看到她笑，只见她成天愁眉苦脸。阿添的父亲因为是老大，所以叫阿长，阿长对这个童养媳从来不闻不问，阿添根本不理她，这个童养媳没人爱她、关心她、体贴她，她呢，无从倾诉，无处宣泄，有的是寂寞、凄苦和郁闷。
在农村，生活艰辛的女孩，自有她们自己的一套活法，十一、二岁时，冬天冒着寒冷，挑荠菜、马兰头，上街叫卖，也能挣点零花钱，到十三、四岁以后，觉得上街叫卖有点难为情，于是夏天空闲时，结伴去割青蒿、野佩兰等中草药，卖给中药铺，一个夏天下来，也可以扯上几尺花洋布，买一双白力士鞋，买几个卡，买一瓶雅霜（护肤品），穿上花洋布衣服，脚蹬白力士鞋，佩上卡，抹点雅霜，姑娘们手拉着手，嘻嘻哈哈，叽叽喳喳上镇去，这是最惬意的事了。阿添家的童养媳，她没有洋布衣服，没有白力士鞋，她只有芦席纹土布衣服，她从来没有，也不敢像其他姑娘那样去“创收”。
农村女孩子，十二、三岁以后，就要学织布，织的布归自己所有，将来好作陪嫁，有些女孩到出嫁时能积上十来匹土布呢！童养媳就无所谓陪嫁了。
姑娘们对坐花轿是非常在乎的，花轿是向往，是未来，是寄托，是归宿，女人们对花轿也是很在乎ๆ的，这是光荣，是自豪，是骄傲的回忆，南桥镇的夫妻们吵架，丈夫一生气，往往吼一句：“滚！”女人立即反唇相讥：“没那么容易，我是用花轿抬来的，又不是自己้走上门来的！”男人往往顿时语塞，垂头丧气，女人则ท昂着头，得意洋洋。童养媳可没有坐花轿的份！
19๗48年的冬天，结婚的人家特别多，记忆中ณ，那ว个冬天我喝喜酒不下四、五次，阿添早该成亲了，因为他一百个不愿意，所以拖到เ二十来岁还未成亲，现在不能ม再拖了，阿长两口决定给阿添圆房。阿添终究有点怕爹娘，特别ี怕他的娘，心里再不愿意，也没有激烈的反抗行为ฦ。穷人家，办喜事，酒席是很简单的，我的父亲常说：“穷结婚，富做寿。”意思是再穷的人也得结婚，所以再俭朴的婚宴，客人是不能批评的，但寿筵必须ี丰盛，否则，客人是要骂山门的。办喜事的农家，几个月前就得准备，农民家的屋前或屋后往往有个河头（断ษ头浜），秋末冬初，往河浜里丢一些树枝、稻草一类的东西，附近的鱼群就会钻在柴草下越冬，办喜事前夕，邀五、六个青壮年农民，筑坝，戽水，捉它七、八十斤ภ鲫鱼是不成问题的，这就解决了一道菜。初冬季节，请酿酒师傅酿它五、六十斤大麦酒，那是绝对的纯粮酿造，没有半点掺假的。
南桥农村办喜事，要花一整天时间，早上八、九点钟宾客6续来到，女人们早早ຉ地在厨房里包了几竹箩汤圆，全是豆沙和菜馅的，一只大锅里下了一锅汤圆，到一个客人就盛上一大碗，父亲告诉我，一大碗汤圆垫底，中午胃口就大大减少。茶炉子是必须租赁的，一间五、六个平方แ米的活动木屋，里面放一只圆形的紫ใ铜茶炉子，8o厘米来高，6o厘米左右的直径，中间留有一个4o多厘米的上下空档，用以烧木柴的，周围一圈则盛水，从早ຉ到晚茶炉子里的水总是沸腾着的，客人要喝水，自己用油乎乎的大碗盛水，茶叶是没有的，茶杯也是没有的。几个黄铜水烟筒放在桌上，还有几块兰州水菸，谁都可以吸上几口。九点多钟็，两个青壮年农民，一人拉耳朵，一人拉尾巴从猪圈里拉出一头肥猪，猪嚎着，蹦着，被拉到场角，捆住四脚๐，按到一条长板凳上屠宰，宰杀后，屠夫用一把尖刀在一只猪脚๐心割一个十字口子，用一根铁棒插入口子，向猪身的各个方向捅，然后用嘴对着口子吹气，一会儿猪身像汽球一样膨胀起来，将它泡开水缸中，用小磨石砍猪皮，砍去表皮和猪毛，没有砍净的毛，用尖刀剃๙去，这个节目吸引了一大群小孩子。
阿添家客堂间的门楣上挂着一条2米来长、3๑o公分来宽的脏兮兮的红布，父亲说，这是“叫化头”（管乞丐的“干部”）挂的，是警告乞丐不得上门骚扰的标志。在清末、民初ม的时候，地方政府给“叫化头”个牒，一直沿用下来，“叫化头”是一个ฐ中年妇女，绷着脸，手里拿一个竹片，凡遇乞丐前来，她就挥舞竹片，叫着：“走开，走开！”快近中午时分，一个操苏北口音的女人，提一个ฐ讨饭篮，带一个衣衫褴褛的小女孩，“叫化头”吆喝她快走，她站在场角不走，戴着礼帽，穿着长袍的阿添突然拿了一大碗罗卜红烧肉，大步流星走向乞丐，将肉倒到讨饭碗里，那个女乞丐连声说：“新า相公，好心有好报，新า相公，好心有好报！”在场的宾客都感到เ惊奇，大家心里都明白，阿添在宣泄心中的烦闷呀！
几个中年妇女陪着新娘子坐在公婆房间里，陪伴的女人一般是嫂子、婶子一类的中年女性，她们为ฦ新娘子梳妆打扮，除了梳头插花外，还用丝线夹她脸上的汗毛，据农村的一些男同学告诉我，女人们还告诉新娘子，新า婚之夜新า郎要干什么就干什么，即所谓性教育吧！我现，在性的方面，农村的同学比我们城镇的同学懂得多得多，大约农民讲话不加遮盖的缘故吧！如果不是童养媳，以上一些程序是在娘家完成的。新娘子任凭几个女人摆布，一脸茫然的表情，没有喜悦，没有期待，也没有羞涩。
中ณ午，客堂间里摆一张香案，焚神香点红烛，香案前铺一块红毡毯，阿长夫妇在香案北面面南而站，陪娘挽着新า娘，几个堂兄弟伴着阿添（其实是押着阿添）站到เ红毡毯上，阿添穿着直贡呢棉袍，戴呢子礼帽，新娘子穿一件红缎子棉袍，相当于今天的婚纱，头上插一支绢花，他们都戴一副黑眼镜，不知是赶时髦还是为了什么，这些行头都是租来的。一个中年男ç子担任司仪，后来知道红毡毯也是他带来的（他相当于今天的礼ึ仪公司经理），司仪操着南桥国语：“一拜天地，拜拜拜升——。”（听起来，他在说“一陪天地，陪陪陪升——。”）“二拜高堂，拜拜拜升——。”“新人对拜，拜拜拜升——。”夫妻对拜时，阿添硬着脖ๆ子不下跪，几个堂兄弟不容分说扳肩按头，逼着他对着新娘子磕了三个头。
拜过天地，就开饭，四个ฐ菜，白萝卜红烧猪肉，胶菜（大白菜，当时南桥大白菜都是山东胶州ะ一带来的，所以称胶菜）炒肉丝，红烧鲫鱼，白切羊肉。父亲说，白切羊肉是阿添的七叔送的，阿添父辈弟兄多，到阿七聚亲时，家中实在不胜负担，于是就做了上门女婿。喝的土烧酒，辣味太浓，客人们眯着眼，一边喝，一边嘴里出嘶嘶的声音。四碗菜一会一扫而空（红烧肉、胶ด菜炒肉丝不断地添，其它两样菜就不再添了）。酒席的菜肴，除了胶菜及白切羊肉以外，其它都是自己生产的，由á此可见当时南桥农村自然经济还占统治地位。
按奉贤习惯，午饭后，一些男性至亲和贵宾由á新郎和他的父亲陪同，到镇上茶馆喝茶，阿添当然也不能ม例外，除了喝茶，还有香烟招待，一般农家都用丙级烟，比如老刀牌，大联珠等。四点多钟，贵宾们回来，晚宴开始。也是四个菜，白切羊肉换成卤猪下水，算是冷盘，其它三样菜和中午一样。晚饭后一部分宾客离去，在奉贤农村，条件好一点的农家，事先蒸制ๆ大批糕团，宾客离去时送上一份，意喻：高升、团圆，阿添家没有准备。
晚上，八点来钟，照ั例要“吃暖房”。参与吃暖房的有新婚夫妇、父母、至亲及部ຖ分贵宾，“吃暖房”属一种聚餐性质，参加的亲友一是自愿，二是要另外付餐费。“吃暖房”时用三张八仙桌排成一长溜，新郎新娘坐席，公婆坐对面，两侧是亲友。菜肴的品种、档次都明显高于婚宴，最少四盆四炒，四个热菜，还有点心等菜肴，如熏鱼、白切肉、炒猪肝、炒鱼片，炒三鲜、红烧蹄膀等，甜炒是必不可少的，意喻甜甜蜜蜜，农村的甜炒大多是糖炒田力（荸荠）而已。正将开席的时候，突然现阿添不见了，这下阿长也着急了，大声吼道：“小赤佬，跑了？”几个亲友劝阿长不要急，也别出声，吆喝出去不好听！他们认为ฦ阿添从未出过远门，不会跑远，马上组织几拨小青年去附近找，还好，不到一刻钟็，三个小青年“押”着阿添回来了，原来附近一户人家死了人，道士在念经，阿添去死人家里看热闹的，真晦气啊！大家心里都清楚，阿添是故意的，他心里不高兴啊！可怜的童养媳，今天的新娘，她连宣泄的权利也没有，最不幸的应该是她。
“吃暖房”终于开始了，新郎新娘还是拜堂时的装束，阿添铁板着脸，新娘子面无表情。按习惯，亲属中有人用面粉做一对约15厘米长的裸体男女，蒸熟后让新า郎新娘吃，尽管堂兄弟们拗了半天，阿添就是不吃，一个堂弟抱着阿添肩膀让他吃，他使劲一甩手，那堂兄弟打了个趔趄，新娘勉强地吃了一点。在嘶嘶作响的明亮的汽油灯光下，用心的人们看见两颗眼泪从新า娘子墨镜的后面悄悄地流到เ脸颊上，可怜的新า娘子。“吃暖房”在尴尬的气氛中草草收场。
婚礼最后的两个节目是吵新房和听房，“吃暖房”结束后，父亲就带我回家了，所以后面的节目如何我不得而知，我只知道阿添和他老婆关系一直不好，至少到1953๑年还是如此。19๗54年，我离开南桥以后，再也没有见过阿添俩口子，父亲也没有提起他们。与阿龙相比，阿添也有其不幸的方面，当然最不幸的当属阿添的妻子。
从耀华中学到奉贤二中
1้949年秋，南桥镇上的耀蝉中学和建华中学难以支撑下去，在凄凉的气氛中悄然合并，改称耀华中ณ学，设在耀蝉中学的旧ງ址。建华中学由一陈姓大地主所办，耀蝉中学是一所教会学校，本来规模不大，加上生源流失了一部分，合并后学生不足2๐oo人，学校所有支出就靠学生交纳的学费，学校没有图书室，没有实验室，运动器材只有一副破篮球架。
19๗51年夏天的一个晚上，我和母亲正在院子里乘๖凉，父亲从外面进来对我说：“你明天去耀华中学考试，我已经找过校长了。”我说：“我已经一年多没碰过书本了，怎么能考上。”1้95o年春，该上小学六年级的我就辍学在家了，现在只好赶着鸭子上架了！第二天，母亲带我去考试，学校招生考试早就过了，所以只有我一个人考，也没有人来监考，许多题根本答不上，三天以后，学校通知已录取了，我知道，按分数是肯定录取不了的，之所以录取，因为校长是熟ງ人，也算走后门吧，再则报考的学生也不会多，多一个学生总比少一个强。51级新生约6o多人，编两个班，一甲班是寄宿生，一乙班是走读生，都是南桥人。南桥的学生中有几位年龄较大的，十七、八岁了，他们三、四年前小学就毕业了，有些跟父兄做做生意，有些在家呆着，后来52级一位新生年龄更大，解放前他就做理师了，入学时孩子都三、四岁了。
1952年春，是学校最困难的时期，一小部分学生转学走了，有些学生因种种原因不想上学了，所以报到的学生很少，苏南行署教育处的意见是，如学生不足12๐o人，停办，学生合到奉贤一中上学。老师们走家串户反复动员，总算凑到了一百四十来名学生。52届初中ณ毕业生，不用参加中考，全部由政府统一安排，有的上高中，有的上中专，有的当小学教师，这届毕业生的安排，给学生和家长很大震动，加上经济的复苏，52年暑假小学毕业生的升学率大大提高，耀华中学招收新生过1oo人，但同时，县教育科决定将初三班学生转移到奉贤一中（在三官堂，即现在的光明）上学。耀华中ณ学只有初ม一、初二两个年级。