森罗万象都在这个ฐ天地笼罩之中，等于一个大的镜子照一切1้东西。假使我们这里一个大镜子照全堂的人，每人影子都在i：部ຖ里面，镜子只是反映现象，这样叫做青天，叫做无念，叫做哽清净。万象森罗就镇百邪，看不清楚就是邪魔，有y暗就不行，光明不显就邪ิ魔旺。“我初开廓天地清，万户千门歌太平”，所有气脉自然都打开了，只要一动念要守窍就不对了。“有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁”，有念就有动，有念有动你还在里头运功，把下面海底连大便的气都向上冲了，又转来转去，那头脑能不昏吗？所以每个修道出来的头脑都越来越昏，大小便的浊气上来，叫做大小便中ณ毒，这个ฐ浊气不能引上去的。“是以长教慧风烈”，所以要修到智慧。下面我都不需要讲了，大家自己研究一下就通了。
第七十讲
譬如说我们打坐，这是修道的第一步。不管守窍也好，听呼吸也好，随便用什么เ方法，很少有人真达到y极，没有达到“归根曰静，静曰复命”，没有归根过。假定有人修道到达这个境界，那ว是真正的有一点像庄子的话一一“浑沌”。这个时候所谓六根大定，六根完全关闭了，花一样合拢来，人自己也忘了。禅宗形容就像老母j抱蛋一样，道家形容如醉如痴。这个静到เ极点是y极，这个时候真y才来，就是那个静的活子时才来。你注意这个话，平常我们也有活子时，疲劳到เ极点，或者生病衰弱到极点，有一天病好了，精神突然来了，那个ฐ也是活子时。但是你把握不住，因为自己不认得。
没有真正专一宁静。所以“离中灵物，刻刻๑流转”，它的本ix像太y流珠放s不停，你越抓得紧ู它跑得越快。想念头清i净，怎样才能ม清净？气住了，下面真气发动上来，坎离相j，就像男女两ä个结合一样，才能清净。
命，必须要经过混沌境界，所以《参同契》的原文告诉我们“混沌鸿濛，牝牡相从”，牝牡就是男ç女、yy，牝是女，牡
现在我们讲到x跟欲，佛学到中ณ国来也引用了x与情的关系，在《榜严经》中提到เ，“纯想即飞，纯情即坠”，一个人思想越多，思想心理向上升，老年人睡不着，因为头脑虚幻想多啦。“纯情即坠”，年轻人跟着情欲跑，思想没有那么高，所以读书很笨；读书聪明的孩子，情的力量差ๆ一点。情多想少，或者情少想多在六道轮回就分开了，譬如说变畜生的人，情多，想比较少，下了地狱都是情多，脑子不灵光。这是顺便讲到《楞严经》上这两个字。
现在讲到“坎居北方，幽阙之中，正子位上，月当朔之ใ象也”。这个分两方แ面，一个ฐ是抽象的，一个是实际的。抽象是根据《易经》天文现象来说，北方用坎卦代表，南方是离卦代表。我们这个人体，头顶是南方，北方แ是下面会yx这一部ຖ分；另一个北方是肾，肾水属于北方，南方离卦属心火。人思想能够分别ี，能够聪明知见，这个属于离，属于南；生理的变化，血y的流行，精气的发动，这些现象就是北方แ坎卦代表，是属于水的部分。
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐上，效果差不多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐เ连到เ妈妈。所以把这个ฐ药放在肚脐เ，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那ว个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火j感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不g啦，肠胃病都会好了。这个ฐ是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火j感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚๐都不怕冷的，一定长寿。
这些境象还算是外来，不要认为了不起，其中的变化还很多，因此“炼之ใ又炼，r逐抽铅添汞”。汞是水银，流动不拘的，“抽铅”就是把实质的东西空掉。什么是实质？感觉这里有一块，那里有个境界，这些身心上的，要尽量空掉。“添汞”就是流动x，心灵的宁静增一些，这一念知觉的作用，自己做主ว的，稍微加重些，但仍在静定中ณ。到达这个时候，不要睡眠了，那不是失眠，而是昼夜长明，白天夜里都清醒的，可是没有杂念没有妄想。也不是完全没有睡眠，而是不像普通人固定睡眠多少钟头。也许过了好几天又想睡了，一睡也许睡很久也许睡很短；睡眠时一点梦境都没有，非常宁静地就睡了。
我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离j会”，道家所谓结丹的现象。不管学佛学道、显教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，进而永恒掌握自己的生命，除了这个路线以外，没有第二条路。也许我的观念不一定对，希望大家注意，尽管表达方式不同，如佛教得定，密宗的各种成就，如果分类来说，都有它的道理。但是代表形而上的“x”和形而下的“命”，两个真正地结合为一，返本还源，这个路线是必然而呆板的。这也就是身心结合，精祌๒和生理混合为ฦ一的修炼。这等于说真理只有一个，没有差别ี。道家用中国文化的术语，叫它做“坎离j会结金丹”。
现在魏真人告诉我们最要紧的口诀“还丹法象”，#ี＇工夫怎么样才能ม还丹ล。我们要晓得，在古代，yy五行、《易经》八卦都要懂ฦ得；《老子》、《庄子》也要清楚，然后才可以谈修行。那个ฐ时候没有佛经，魏伯y真人著书时，佛教还没有进人中国，所以你就晓得中国文化之伟大，书中的内容，完全用中国文化yy五行这些来讲的。但是他修炼的方法，同后来佛法进人中国做工夫的方法一样，不过表达不同
他现在讲，“一见火，则当下还复为铅。冰雪，本是寒
务：减地球四季的变化不同，地质起的作用也不同。在我们生命
内呼吸不是用鼻子
其实在我看来，三易都没有丢掉，这“归藏”和“连山”落在道家的书里头去了。譬如我们现在翻开《周易》图像一看，有太极图，有八八六十四卦那些图，原来的《周易》并没有，这是宋朝以后才出现的，而且是从道家传出来的。所以说这个文化没有衰，一代一代传下来，传到和尚道士方外去了，方แ外又传到道家的祖师陈希夷手中，再传到邵康节。所以这个法则是从这一边来的。
那么什么叫伏呢？“伏者，取两物相制为用”，像我们身体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快，感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制ๆ伏，这叫
得了这个有形的器皿，对于修道的人外形有什么เ好处呢？有好处，过去我遇到有些道家，手里或者拿个玉的如意，或者拿个峨眉山上的风藤，一定做个ฐ“方圆径寸”的连环圈。我问他用的是汉代的还是唐代的尺码？笑一笑不讲，不肯传，就算磕头磕死了也不传。他这个还是小玩意儿，挂在胸口，后来别人告诉我，这个ฐ一戴上，打坐入定快得很。有一个修道的老先生，借给我试过一下，我挂在身上，就坐在他房间，好像是有些不同。不过我晓得，做一个金字塔的帽子戴在头上也有一样的效果。问题是那么小的一个东西，同自然物理、同天地的关系是如何配合的，才能把宇宙的力量吸收来？“方圆径寸，混而相拘”，这第二层道理我不懂ฦ，所以只能告诉诸位不懂ฦ，你们去找吧。这也是中国文化科学方แ面最好的一环，虽然我也找了几十年，好像他们比我懂得
“其中元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修呼吸之气！也不是j虫卵脏的精！就是这“先天一点祖炁”，那ว个生命的功能。这一点电能的充沛，“潜天潜地变现无方”，无所不在，也无所在，在身体内部你找不到。“若向一s边，沉空守寂”，s就是指身体，你如果在身体上找，守什么上窍、中窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中毒上当了！身体任何部分都没有它。
“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在入世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本x。“不迷x自住，x住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹ล自结”，气住脉停，久而久ื之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。“壶中配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表这个r体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久ื了，身体上起变化，就会脱胎换骨。
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖๔变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个天地间现象的境界ศ。修道到了“六根大定，百脉冲和”，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界：
地址：北京朝y门内大街16๔6号
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个ฐ蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那ว个画的神仙叫刘海蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海ร仙。刘海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个ฐ神仙站在海ร边，钓竿上套了三个古代的钱，钓ี上来海里一个ฐ三角蟾蜍，这是比喻海底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画ฑ也会看了，这三个钱分别代表了精、气、神。
…第二十二讲
那么，外药部分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
为什么提这个故事呢？根据佛家的道理，叫做“发露忏悔”，宁可当着大众说明，这就是见解不正确的可怜之处。学佛修道的人，陷人这样歧路的为数不少，所以我们看了几十年，不要说真的成仙成佛，就连能ม生死之间来去很自在的都很少。由此就可以了解古人说“修道者如牛毛，成道者如麟角”的道理。
刚才说到前三关很难降下来，降下来会怎么样？你过了这一关，眼镜要重配了，你本来假使是四百度，现在减轻成两三百度，可见这个生命的功能强得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛病，这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就算是有癌症的话，你工夫真到了一一这一股力量道家的名称叫做“丹”一…到了那里，像钴六十照s，什么เ癌细胞细菌都非杀死不可，这个身体所有的障碍都给你打通。这个气降下来就叫走前三关，降下来以后周流，叫做小周天。
丨139｜
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别ี人可以讲这个话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到เ两毫升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己生出血来。
36
我说的是有凭有据的，我现在提出来，你们诸位看佛经就懂了。其实经典上都明明告诉你了，他没有秘密保留，所以我一再强调，道是天下的公道，真正三教或者五教的圣人、教主没有保留秘密，他希望一切众生个个ฐ成功，他明明告诉你了，是你自己看不懂！道家说“得诀归来好百~万\小!说”，经过老师指点，得到เ口诀懂了，然后自己求证一番，才把这个书看懂了。只好“掩卷一叹”，把书本合起来叹口气，“古人不我欺也！”古人没有欺骗我，是我们辜负了古人。古人把好的东西都留แ给我们，我们自己้看不懂，只好到处去找。所以我常常说，学佛的同学们你不要感叹找不到老师，多得很！善知识在佛经里头啊！佛的教法，即使是末劫的时候也还在啊。你自己้修证到了，翻开经典一看，脸红啦，为之汗颜！原来他老人家讲过的，可是不到เ那个工夫境界，你还真看不懂！
一年十二个月，一月三十天，五天一候，三候一节，六候一气。所以一个月当中有一个节一个气，一年有七十二候，二十四个气节这都是呆定的，这是一年。再讲一天，一天有十二个ฐ时辰，这个时辰的代表就是十二辟卦图的中间空心往外数到第四圈。四月是巳月，五月是午月，这些是“子丑寅卯辰巳๑午未申ã酉戌亥”十二地支。这个地支在一天的代表就是时辰。我们注意，下面研究到《参同契》有一个字，“簇”年为ฦ月，“簇”月为r，换句话再加一句可以讲“簇”r为时。这个法则是呆定的，用起来是活的。我们一昼一夜，十二时辰就是十二辟卦所代表的。一年的法则可以同样运用到一个昼夜，昼夜之间太y从早晨出来到晚上下去，这
业好。
帛八讲娜
当你空到เ极点，什么都没有，到了一切“鸿濛未分”这个境界，“便是先天真一之ใ水，非后天有形之水也”。这个现象并不是身上有个水来了，“先天真一之水”，用方位来代表是北方แ壬癸水，拿人体来讲，是下面。天一生水，等于说我们生命上的春意发动，并没有加任何的妄想，并没有加任何的欲念，就是所谓“天地纲媪，万物化醇”的境界，也就是鸿濛的境界。这个有水的现象，由下而上升，等于我们物理上的水蒸气由á下面上来。
“学道之ใ士，若能ม摄情归x，并两归一，才复得先天真水，水源至清至洁”，“先天真水”也就是真的活子时，这是金丹ล一点的根基，所以学道的人，这个ฐ一发动，精神好了就来真水，衰败了就没有。要“摄情归x”，后天的妄想、欲念都属情，学道的人要能够定得住，把它空了，才能归到清净无为的境界。修道的到了这里，本来昏昏迷迷，忽然精神来了。一般人都在疲劳时去打坐，觉得蛮好蛮清净，实际上并没有修行，因为ฦ这是休息。疲劳了当然清净，杂念也没有了，没有力气妄想了，并不是工夫到เ了。那么เ一般人何时下座呢？坐到เ先天真一之ใ水差ๆ不多来了，精神也来了，觉得我差ๆ不多了，下来穿上鞋子，要打牌的去打牌，要做事的去做事，所以永远不会成道，永远不会得定。因为在先天真一之水来时，你稳不住，就不能ม“摄情归x”，当然也空不掉。这个时候空得掉就叫做空了，这叫做返本还原。
x与情合身歧一片
他这里把做工夫的办法告诉你，修道之士到这个境界能“摄情归x，并两归一”，把两种归并成一个。两种什么呢？x跟情。理论上就是妄想空了，归到本x上。这两ä种作用，在身上是神跟气，神不动，神与气两ä样凝结拢来，才能够得到先天的真水。“先天真水”这个时候“水源至清至洁”，妄念一动，尤其是加上男女的欲念一动，这个水已经不清了，先天一炁变成后天混浊之水，没有用了。
“此时身心打成一片，不染不杂，自然表里d澈，有如万顷水壶”，到这个境界那是呆定的，不管你学显教、密宗，修止观，修净土，不管你修什么法门，就是“先天而天弗违”，呆定的法则。到了这个境界，先天真一之ใ水来了，这个时候身心打成一片，怎么打成一片？杂念妄想没有了，身体感受也没有。感受没有不是勉强做的，如果一个念头都不想动，甚至什么都没有兴趣，什么เ都没有意思，那变成枯木了，那完了！那ว不是先天一炁，那个ฐ学佛叫做枯木禅，是邪禅。真正身心打成一片是身心融为一体，春意盎然，这个春意没有什么เs情的作用，只代表生机充满。“身心打成一片，不染不杂”，所以心如明镜台，那就一尘不染。那个时候，告诉诸位，你想动烦恼动妄想都动不起来了！没有烦恼没有妄想，是自然的，但是并没有到家，这是第一步。张紫ใy真人在《悟真篇》上告诉我们，到了这个境界，“烦恼无由á更上心”，一个烦恼妄念都动不起来，没有了！这个ฐ时候“自然表里d澈”，拿身体来讲，一片空灵，身体好像空了没有了，变成一个ฐ玻璃瓶子一样玻璃瓶子还有个玻璃，这个ฐ时候连玻璃都没有了。道家北派的丘长春真人，形容这个境界ศ叫水晶塔，身心变成水晶的塔，内外透明。
如果我们再严å重地做个ฐ比喻，佛家的《法华经》，没有什么佛学的理论，只莫名其妙地讲了许多的故事。所以有些知识分子不喜欢看《法华经》，因为就像是神话故事一样，可是他故事里头有东西。有一个ฐ故事，说到释迦牟尼佛说法，地下涌出来一个ฐ多宝如来的宝塔。多宝如来，你们做生意的碰到他可高兴了，那一定发财。他从地心涌ไ出来，这个塔是无缝塔，没有门，进不去，打不开，多宝如来坐在里头。因为释迦牟尼佛说法说得好，他就叫释迦牟尼佛进来坐在旁边，这就是分释迦半座的故事。这个ฐ时候，所谓“先天一炁”从地涌ไ出，“表里d澈”，还没有到达多宝如来那个境界ศ，可是有消息了。
还有一个禅宗公案，释迦牟尼佛在世时候，有一个ฐ女的入定，佛就问小乘及大乘๖的弟子，谁能够使她出定。文殊菩萨、普贤菩萨，这些能力很强的，想尽办法，无人能够使这个女的出定。诸大菩萨们束手无策，可见她的定力有多高。后来一位罔明菩萨从地下涌出，在这个女的耳朵边弹指一声，她就出定了！禅宗有这么一个公案，等一下你们参参看。
七
真一之系如何发起神与气的文会气不住怎么办结丹后下i步混沌境界在何处
十六讲
真一之ใ炁如何发起
刚才讲道家所说真的活子时来，就是先天一炁，一切都从虚无中ณ来，那个境界他都讲得明白，“自然表里d澈，有如万顷ั冰壶”，这是形容境界ศ，不是真的冰冷，而是
上面这些叫做百r筑基，真正结胎，也就是结丹ล，只有这一条路，没有第二条路。你说打坐人定，今天观想成功有境界，可以坐上几天几夜，那都不是结丹ล。真正结丹是自然来的，不是你想象出来的，观想出来就不对了。那ว么这一点来了以后，是修道第一步，这也就是说，百r筑基的基础打好以后，不晓得什么时间，你功德到了，修行到了，这东西就来了，结丹ล以后就人胎了。《楞严经》也提到“长养?