贾老七明明会北冥神功，但他住的地方却完全找不到秘笈的踪影。陈风心情很闷。
拔出插在身旁船板上的连鞘宝剑，收了马步，直起身来。陈风没有去杀那ว两个女人，虽然之前这两ä个女人曾兴致勃勃地争论，让赖北斗用抽髓掌和连环腐尸功来杀他。
坐在盆地边沿的草丛里观看了半个小时左右，陈风对星宿派现在的势力已经有了较为ฦ直观的了解。
芮柳枝犹豫了一下，还是选择了相信这个名气颇大的老道一次。
信马由缰地走了半个多月，一日傍晚陈风正行在旷野中的官道上，天空忽然乌云滚滚，狂风呼啸中ณ，依然在管道上打马前进的陈风心中终于有所领ๆ悟。
陈风这里刚ธ放下笔，门外才传来弟弟陈翔询问的声音。“哥，是不是茶杯摔了？”
陈风骑着马来到เ家门外的时候，发现家里的房子还是记忆中的样子，只不过旧了一些，一群幼童稚嫩的读书声从院子里传出来，熟ງ悉的读书声让陈风恍惚了一下，仿佛时光刹那间倒流，一下子回到了十年前。
又喊了两声，依然没有听到陈风让她进去，她的脸已经红透了，低着头望着自己做了一夜的皮斗篷，眼眶渐渐红了，脸上失望之色怎么也掩不住。
汇聚了全身最后的所有力道。
但倪濛还是摇头说“不会。”
“陈风？”
每天早上到下午两三点钟，陈风依旧休息，两三点钟็的时候，休息好了，他会起来洗漱，然后吃点东西，之后就开始盘坐在卧室里的大床上修炼五毒魔功的第十层。
看见陈风在吃饭，原本很欢快的少女很惊讶，有些心疼地上下打量陈风。
没有五品以上的内劲，中ณ了五毒钩和天蝎针上的剧毒，不出一刻钟，这几人就会全身僵硬而死，这个ฐ时候，除非有一个神医出现，或者他们破天荒的大发善心，赐予他们几颗解药，否则ท他们必死无疑。
阿姆斯特丹ล性博物馆坐落在繁华的中央车站大街上，这是一个交通要道，它的建立时间不详，可能是在上世纪90年代初。它的展品不少，也有一定质量，可惜缺乏文化上的探讨。其中西洋的性文物不少，日本的性文物不少，中国的东西只有一个较窄的玻璃大柜。
这是公元前6๔世纪希腊诗人提欧尼斯《悲歌》中一节，是歌颂男ç子对男少年之ใ爱的诗篇，表达了当时许多人在这方面的思想感情。在柏拉图和柏拉图派的思维中ณ，没有肉欲，而提倡纯精神的爱，这种爱可谓臻于真、善、美的境界，这种爱越激烈，就越受赞扬。有一位斯ั巴达王就曾经如此赞美柏拉图式的爱：“如果没有一个ฐ‘男爱人’，就不是真正优秀的市民，对国家也将一无贡献。”
在小说的最后一段，萨克尔·马索道出了该书的主旨：
他们就这样面对面跪着，鲁斯ั谛科看见一个丰腴的肉体呈露在他跟前，他那一直被压抑着的肉欲冲动起来了。阿莉白看得很奇怪，就问：“鲁斯谛科，你下身那ว个直挺挺的是什么玩意儿——我怎么没有呢？”
维纳斯漂流到塞浦路斯ั岛，途中被爱及色情之神艾洛斯和欲望之ใ神亥美罗斯看到，他们自愿地做维纳斯的仆从。后来这个艾洛斯在神话中的地位逐渐改变，被说成是维纳斯之子，而且常被画成手持弓箭、射人心脏ู、制造爱情的可爱男孩丘比特。
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3。紧锁女子的心和身
是她的荣誉。
如果说，以上禁令还有一些出自人们健康考虑的话，那ว么有许多不准性交的日子完全是出自宗教节期的原因了。基督教初创น时，一般只规定复活节前后为禁止性交期，但是以后越来越繁琐了。到了公元7世纪是这样规定的：星期四要禁欲，以纪念耶稣的被捕；星期五也要禁欲，以纪念耶稣的受难；星期六为ฦ了纪念圣母玛利亚，星期日为了纪念耶稣复活，星期一为了纪念死者，也都应该禁欲。这一来，只有星期二、三（全年共约10่4天）可以过夫妻性生活了，但是这104天又有很多落在节日及及斋戒期中，例如复活节、圣灵降临节、圣诞节前40天，圣餐日的前七天、五天或三天……也都要禁欲，这样，一年365๓天中可以过性生活的日子就所剩ທ无几了。
4๒。女性统治者
在女作家中，19๗世纪法国的乔๒治·桑是个“性自由”的鼓吹者，也是个亲身体验的实践家。她女扮男装，一辈子不断地更换情夫，而且性欲亢进。她180่4年出生，是巴๒黎贵族莫利斯·杜邦的女儿，她的面貌酷似母亲，是一个绝代佳人。德国著名的浪漫派诗人海涅ื曾以“栗色长发垂肩，幽静的双眼溢出亲切的微笑”的诗句来称赞她的美丽。她18岁时和一个ฐ富有的男ç爵结婚，生有一子一女。她认为丈夫不解风情，所以另有情夫，第一个ฐ情夫是个法院的差官，意志薄弱；第二个情夫身材魁梧，但缺乏็教养；第三个是裘尔·桑德，很符合她的理想，于是就离家出走，在巴๒黎和桑德同居。以后她就写小说，183๑1年在《巴黎评论》杂志发表短篇小说《第一夫人》，接着发表长篇小说《安迪安娜》，开始名声大噪。她的小说大都是自传式的恋爱小说，很大胆地描写性爱，许多内容都源自她自己的性感情和性经验。例如1833年所发表的《里蕾亚》实际上就是她和第一任丈夫夫妻生活的自白，在当时的文坛引起很大的震撼。
人们还经常求神授胎，这种风俗几乎遍及全世界。古代中国有送子观音、送子张仙、麒麟送子等；古希腊则ท以农谷丰穰女神得米特为受胎分娩神。古罗马妇女如不育，则ท向朱诺女神祈祷。阿拉伯妇女如不育，则ท用番红花汁将《可兰经》第三章全部抄在铜盆上，注热汤入盆后饮下，或以热汤洗自己的胸、膝和脸各部ຖ以求子。提罗尔和萨堡妇女如果不育，则将蜡及铅铁ກ制的蟾蜍献神，因为她们认为蟾蜍是子宫的化身。古代许多地区都有露着硕大阳具的神像或佛像，妇女以手、阴部或身体的其他部ຖ位触摸它，认为这样就能ม受孕，这已经是一种世界性的风俗了。
以上所描述的只是最接近于人的动物最原始的性吸引。这种原始的性吸引对人来说当然仍然存在，异性的身体还是具有相当大的性吸引力。同时，根据许多生物学家的研究，人类从古代到现代，许多装饰打扮都有增加性吸引力的含义在内，而且溯其根源，这是对人类动物的“老祖宗”性表现的一种保留与记忆。
印度从古代开始，就奉祀เ着生殖神湿婆，至今全国还普遍祭祀，而且用象牙、花岗石、金、银、水晶、圣木制成男性生殖器模型，为其象征，这种神体在印度有30万之多。印度的“林伽”（男性生殖器）崇拜也很著名，“林伽”呈圆柱体，大的有20至40英尺大，家庭中安置的则为小型的；人们还把小型的“林伽”当做护身符，吊在颈่上，或藏于袋中ณ，或系于腕上。“林伽”祭非常热闹，有17种仪式，即把“林伽”施ๅ清祓，涂ิ牛油、蜜或蔗汁，或献水果，或做祷告。各村都有公设的“林伽”，大致有二三英尺高，建立在村前或村中央，妇女清早ຉ汲取恒河的水洒注，供献花圈，念咒，用自己的身体去摩擦它，祈祷赐子和平安幸福。
人是从动物进化而来的，但性交方式却和其他动物迥然不同。其他灵长目动物的交配一般都是“后入位”，即中国北方农村的所谓“爬胯”。这种做法是，雄性从背后伏上雌性，雌性则用自己的四肢牢牢支撑住，如果有尾巴，就将它摆开以免碍事。雄性猴子的通常技巧就是用脚๐站在雌性两腿的联结处，如果雌性不合作，雄性就简直无能为力。然而，当古猿进化为人时，就把这种情况完全改变了。
三是教育的功能。即作为性学书籍的插图来昭示人们；或以“嫁妆画”的形式给女儿带到新郎家去，过夫妻性生活时照ั此去做。
在中国古代，几乎每个ฐ朝代的诗词精华都要被*占一席之地。例如《全唐诗》收录有21位*作家的诗篇136๔首。同时，还有不少诗词是歌咏*โ生涯的，如在《全唐诗》中收集的494๒30首诗歌中，有关*โ的就有2000่多首，可见，*โ生涯已成为一些文人雅士的创作源泉。
可是，在这方面日本和中ณ国也有一些不同，崇尚武士道的日本并不鼓励多生子女，人口的增长已使狭小的岛国感到เ不堪重负，所以在一般情况下，男ç子30่岁成家，生两个孩子，是一件很正常的事。在人口控制的问题上，日本人过去要比中国人清醒得多。
中华性文化博物馆
日本人又表现出什么样的好色呢？日本历史文化与日本现实社会又有什么เ样的现象值得我们关注呢？这些现象我们应该怎样去评价，又给我们什么样的启示呢？现实中的日本，*图书泛滥成灾的现象，追求婚外情的社ุ会风潮，等等这些都是现代日本非常突出的社会问题。从人类进入文明时代以后，婚姻性关系成为唯一合法合理的肉体关系，婚外性行为自然被纳入“好色”之ใ列，如何看待这样的好色，关系到如何维系家庭和社会的稳定，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严å峻起来。又比如性骚扰在现代日本非常普遍，为ฦ什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？从历史日本到เ现实日本中形形色色的日本人实施ๅ的性侵犯和性伤害，这里我们都需要问一个为什么เ？尤其是在人类进入了文明时代以后，深藏于部ຖ分日本人灵魂中ณ的*被法西斯政府暴露出来的丑恶之事。
性的历程第三章：贵族帝国时代的性文化（隋唐五代时期）掌故（7）
汉律仅仅在婚姻上面就拟定了那么多条细则，可以说对政治、阶级、伦理观念、社会治安等各方面因素า无不加以考量，对后世的影响很大。谈完这些，下面就要谈更严å肃的问题了。那ว就是即便是法律条文规定的事情，具体执行起来又是另外一回事。
即强调上了年纪的男人需要通过*以获取女人阴气，补充自己衰退的阳气。连老年人都不忘记提醒一把，可见汉代人对性教育的重视，认为这是人生最重要的一件大事。
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）掌故（1้）
“祖”字的由á来是“示ิ”在左边为神，“且”在右边为ฦ男根，合在一起，便是以男根祭神之意。
“呵呵，咏荷还是这么有创意，不过，咏荷啊，那ว个小姑娘那么可爱，你可不要给她下毒手啊。”杜庆目光集中在少女可晴的脸上、身上，和小师妹贝咏荷打着商量。
“咯咯，庆师兄又动心了？”
贝咏荷轻笑着走向那个ฐ瘦削的李玄冰，崔秀英眉头微微蹙了一下，还是走了回来。
“你叫李玄冰？”
贝咏荷走到李玄冰面前，脸上笑容甜蜜。
李玄冰脸色有些发白，但还是冷哼一声偏过头去，不看她。
“妖女！你如果敢对我二师兄动手……”少女可晴的话音还没有落下，贝咏荷眼中神光就突然一厉，白嫩的双掌突然打在李玄冰的胸ถ口。
李玄冰头虽然偏过去了，但却一直在戒备，但他还是没有料é到这个ฐ娇小玲珑的小女孩出手的速度居然有这么เ快，大大出乎预ไ料之下，居然就这么被贝咏荷双掌打在胸口，一股浩然的掌力打进他体内，顿时就击散了他凝聚在全身的内劲，下一霎，他惊慌地发现体内的内力飞速涌向这小女孩的双掌里，体内的内劲就像决堤的洪水一样迅速涌向她的体内。
“北冥……”
他刚震惊地说出这两ä个字，身旁惊见的师妹可晴就怒了，一挺手里的宝剑就斩向贝咏荷白嫩的双臂。
陈风在包围圈外面看得暗暗摇头。
这李玄冰和少女可晴刚才明显慑于了星宿派那么เ多人包围的气势，以致眼睁睁地看着贝咏荷不疾不徐地走到他们面前，他们都没敢先出手，这种情况下，他们怎么可能不吃亏？
“咯咯……”
贝咏荷轻笑着，向后一退，避开了可晴斩下来的宝剑，脸上依然笑吟吟地问李玄冰。
“知道化功大法的厉害了吧？识时务的，就立即弃剑投降，否则，本小姐就废了你所有的内劲，咯咯，给你十秒钟的时间考虑。”
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第69章北冥惊现
更新时间201้0…11…8๖23：5๓5：03字数：3๑028
北冥？
李玄冰中掌时叫出的这两个字被陈风听见，陈风心中微动，目光就望向包围圈中ณ，李玄冰和少女可晴面前的贝咏荷。