陈风的家在石桥镇西头的六家村。六家村是由六户人家繁衍出来的，最开始的时候这里只有六户人家，这便是六家村这个名字的由来。
咬着嘴唇深吸一口气，柳影终于鼓起勇气向院里喊陈风。
在这人闷哼一声的时候，陈风已๐经双掌“啪”地一声，以童子拜观音之式夹住那宝剑的剑刃两侧，同时牙齿紧要，身子往后猛然一退，立时就将胸口从剑尖上退了出来。
明媚少女说的开心，倪濛却摇头说“不会”。
就连同样修炼武圣毒爪的柴虎，也只喜欢两种或者三种毒物混合，而不像陈风这样喜欢将五种毒物混合。
第15章欲试剑
脚步声陈风听见了，但他吃饭的动作并没有丝毫的停顿，因为ฦ那声音他很熟ງ悉，是师父爱女葛小璐的脚๐步声。
地上虽然还有几个ฐ蒙面人没有咽气，但葛离已经喊五个弟子跟着上山了，这次，他走在了最前面，大概是怕再有一次这样的袭击，他这五个ฐ弟子要死一两个了吧。
一般说来，国外的性博物馆与中国的性博物馆的区别是：国外的性博物馆一般都有财团支持，在布置上能充分利用声、光、电等现代技术，展出的文物无所顾忌，但商业性、趣味性较强。
多么光润，
从哈里斯的《我的生活与爱情》看来，这个ฐ人的“生活”和“爱情”和塞伦的《人生沉浮》以及佚名作者的《我的秘密生活》一样，都是很不足取的，如果用最简单的语言来概ฐ括他们的生活内容，那就是放荡，玩弄女性，甚至还有些怪僻、变态，读他们的书只能主要是了解那个时代、那个社ุ会的风土人情以及中产阶级在性方面的放纵和丑恶。
然而，《十日谈》中最令人拍案叫绝的莫过于揭露神父、修道士、女修道院长的虚伪嘴脸了，他们用岸然的道貌，用满嘴的仁义แ道德，来掩盖大肆宣淫。例如第九天故事之二，女修道院长捉住一个ฐ犯有奸情的修女，正要把她严办，不想那ว修女指出女院长头上戴的不是头巾而是一条男人的短裤。女院长十分狼狈，无法掩饰，只好转换声调：“不过，硬要一个人抑制ๆ肉欲的冲动，却是比登天还难的事，所以，只要大家注意保守秘密，不妨各自寻欢作乐。”这下子修女没事了，回到情人的怀里，女院长也和教士继续睡觉，“那些没有情人的修女看得眼红，私下里都千方百计地追求她们的幸福”。
古希腊的神话是闻名世界、流传久ื远的，而且成为ฦ西洋文学史的两大源流之一。其中，有许多性内容，但是因为这些神话故事健康、明朗、生动、有趣，后世许多人都把它性内容的一面忽略了。现存的希腊神话大体上是通过荷马的史诗《伊利ำ亚特》和《奥德赛》以及公元前8世纪的希腊史学家、诗人赫西奥德所著的《神谱》、《工ื作与时日》等书传下来的。在公元前80่0年前，大致初具规模的这个神话架构，后来经过古希腊的悲剧作家、行吟诗人乃ี至古罗马的诗人、作家铺衍和丰富，变成了许多感人的故事，甚至连许多民众口头相传的故事都丰富了希腊神话，使它具有了十分深厚的文化意义。
因此，在野蛮、动物性冲动极为强烈的中世纪，公共澡堂终于沦为ฦ淫荡的场所。在澡堂里，猥亵的言谈、调情、展示“维纳斯之ใ美”、性交易比比皆是。一些妓女钻进了澡堂，因为这是拉客的最好场所，有些澡堂也提供“特殊服务”。
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初ม夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
上帝是你的法，你是我的法；
在今人看来，这种夫妻性生活简直是受罪了。
在这个问题上，还可以开出一连串长长的名单：约翰十二世曾将圣·约翰·拉特兰教廷变成了一所妓院，在审判他的时候，罪名有亵渎神物、买卖圣职、做假证、谋杀、通奸和乱伦等。本尼狄克特九世在十岁时被选为ฦ教皇，“在他的成长过程中，极为ฦ淫荡，他日常生活中的荒淫程度，甚至让愚蠢的野蛮人也感到吃惊”。巴尔瑟萨·科撒，后来成为教皇约翰二十三世，最后是被废黜的，罪名是“不顾廉耻地乱伦，通奸，渎神，杀人和信奉无神论”。张伯伦当上教皇成为卜尼法斯九世时，他在罗马早已๐臭名昭著了，他公开让兄弟的妻子作自己้的小妾；为了帮助他改邪归正，教皇曾任命他做红衣主教，出使波伦亚，可是在那ว里他又玩弄了20่0名妇女，其中ณ有少女、夫人、寡妇和若干修女。
值得注意的是，当时的不少著名的思想家、文学家、艺术家都是性放纵、性变态者，他们可能受了时代潮流的影响，也可能反过来又影响了社会和时代的潮流。例如，法国的启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭是个自恋狂，具有伊底帕斯情结。他在《忏悔录》这一著名著作中坦率地表白了他的私生活和性经历。如果想要了解18๖世纪中叶思想家的人性，这是一份珍贵的资料。法国18世纪小说家沙德是个著名的性施虐狂，而19世纪奥地利的历史学家、小说家马索是个ฐ性受虐狂，对他们的详细情况将在本书第九、十章加以介绍。
原始初民和一些未开化民族认为ฦ，女人怀孕是由于有生命的东西潜入女人的腹中ณ所致。风会吹拂，水会流动，云会飘荡，动物会奔走，这些都是可使女人怀孕的东西。萨摩亚人中间就有鹬鸟因风而妊的传说。希腊神话中有希拉因风而受胎的故事。玛利ำ亚纳人也有这样的传说：天地开辟时，女子忧不妊，后得魔术师的指点，入河洗了一个澡，就因蛇而受孕了。古人还认为女人只要看一看那些运动着的飞禽走兽，这些动物的“生命”就会潜入女子腹内而使女子怀孕。
现代性科学认为，人类性行为有三大目的：一是快乐่，二是健康，三是生育。对此，在古代世界中无论统治者还是被统治者都是一致的，只是有道德上的善与恶、科学上的对与错之ใ分而已。
第一章人类的性进化性的心理进化3๑（图）
古人说：“食、色性也。”这就是说，以饮食为基础的物质生活和以繁衍后代为目的的性生活是人类的两ä大基本生活需要，人类靠前者得以维持生存，靠后者得以繁衍后代。满足这两方面的基本生活需要是人的本能，也是动物的本能。人本来就是从动物进化来的，在人的身上还残留着动物的本性。
一门艺术或一门科学之所以在某个ฐ时期广泛流行和发展，总是因为ฦ它有许多功能而符合了某个时代的某种特殊需要。春宫画之所以从宫廷到民间不断地发展和流行，正是因为它有许多它物所难以替代的功能：
张红红也是唐代身怀绝技的音乐家。她原为韦青的家妓，后以艺能被召入宫内，被代宗封为才人，人称“记曲娘子”。她实际上是个作曲家，她创造的“摆豆记谱法”是对中ณ国古代音乐发展的一大贡献。
在原始初民的日用器物中，蛙形的图案十分普遍。例如陕西临ภ潼姜寨出土的彩陶盆，蛙象征生育，双鱼象征女阴，其意义แ是十分明显的。马家窑文化的彩陶罐，上面有蛙纹，而且形成了图案；在这个地区，这种类型的陶罐出土很多，都有四五千年的历史，有些陶罐的图案是许多蛙爪，也具有同样的象征意义。
秦女士这些年来对日本性文化有许多研究，她积累็了不少资料和照ั片，可惜因为她的工作太忙等原因，未能在这本书里反映出来。我一方面要对她陪同我在200่1年所进行的日本考察表示感谢，另一方面如果将来这本书能ม在日本出版时，争取把她个人收集的资料é补充进去，使这本书更加丰满起来。
作者在这里还要郑重宣布的是，我们从性的角度来进行日本历史、社会和文化的研究绝不是偏见使然，更不是变态的行为或受变态心理支配，我们是抱着严肃和科学的态度来探索这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人，因为在现代日本“性”也是一个听起来有些“脏”（日语为“穢れ”）的字眼，而我们的研究更多关注的是日本人的性变态和变态的性心理，告诉读者日本人真实的“性”格。
有唐一代，最负盛名的官妓莫过于薛涛，她的父亲薛郧是一京都小吏，安史之ใ乱后居成都。据说她八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”
更严重的*罪行就是烝和报了。什么是“烝”呢？就是与直系长辈的妻妾乱搞，像“父死妻其后母”之类的。“报”则是和旁系亲属的妻妾乱搞。对“烝”的惩治显然比对“报”的惩治还要严厉，像汉武帝时期，燕王刘定国“与父康王姬奸，生子男一人。夺弟妻为姬。与子女三人奸”，事发后，朝廷判处为：“禽兽行，乱人伦，逆天，当诛。”结果刘ถ定国自杀，国除为郡ຉ。
《汉书·艺文志》关于房中ณ术的著作共有八家、一百八十六卷之多，分别是：《容成*》二十六卷；《务成子*》三十六卷；《尧舜*》二十三卷；《汤盘庚*》二十卷；《天老杂子*》二十五卷；《天一*》二十四卷；《黄帝ຓ三王养阳方แ》二十卷；《三家内房有子方》十七卷。单单从书名我们就可以看出这些书基本上是道士写的。
——中国古代的婚姻法
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）思潮（2๐）
更新时间201้0…10…20่23：58：4๒8字数：36๔9๗9
从石桥镇到长安城的道路陈风已๐经熟悉，一路上，便可以快马加鞭、全速飞奔。
傍晚时分，陈风再次进入长安城。
进城后，陈风没有去其他地方，直接驱马来到เ距离五形拳赵家大门两百米左右的地方，在一棵大槐树下勒住马缰，驻马静候，并没有下马，目光淡漠地望着赵家的大门。
在离开关中之前，陈风没有忘记黑名单上的赵英豪还没有杀。
十年梦想破碎之际，陈风还不忘要杀赵英豪，其中不无赵英豪和芮柳枝将要嫁的那个男ç人同姓赵的关系。
知道她要嫁的男ç人姓赵的时候，陈风心里就对所有姓赵的男人都没有好感了，何况，赵英豪还名列教内的黑名单上。
杀他，正可以泄一点心里的憋屈之火。
黑名单上有赵英豪的肖像画ฑ，陈风早已经记在心中。现在就看赵英豪的运气了，他出门越早ຉ，去地府报到的时间就会越早。
陈风不相信赵英豪那ว样的公子哥整个晚上都会老老实实地待在家里。
时间一分一秒地过去，天渐渐地暗了下来，陈风并没有焦躁，依然漠然地望着远处赵家的大门。
华灯初上，赵家的大门前已经挂上两只圆大的白纸灯笼，两个ฐ腰间佩刀的护卫依旧站在门前像两尊门神。他们并没有在意两百多米外大槐树下的陈风，毕竟，两百多米不是一个ฐ短的距离，况且陈风一直待在大槐ຈ树下，也不东张西望，不像要做坏事的坏人。
在赵家大门前挂上灯笼后的大约半个小时后，一胖一壮两个男子拥着一身白色锦衣的赵英豪走出大门。
看见赵英豪的身影终于从门里出来，夜色中，陈风的瞳孔微微向内缩了一下，右手无声无息地按在了腰间宝剑的剑柄上。一双漠然的眼睛一眨不眨地远望着刚ธ刚走出大门的赵英豪。
赵家门前的灯笼光线映在赵英豪的身上，陈风能看见这赵英豪倒是有一副好皮囊，身高和他相差无几，宽肩窄背、身高腿长、面如冠玉、两道剑眉给那ว张白皙的俊脸上平添了几分英气。
黑名单上标注此人修炼的是五形拳中的虎形，因此，陈风的目光下意识地瞥了一眼赵英豪的双手。
白皙，除此之外，因为距离过远，看不到更清楚。
陈风身在街道之西，赵英豪和那一胖一壮三人出门后，却是向东而行。
陈风等他们离开赵家大门百多米的时候，双腿蓦然用力一夹马腹，马鞭狠狠一鞭抽在马臀上，胯下黑马顿ู时如出笼的猛虎一般向东狂奔而去。
疾如骤雨的马蹄声像擂到高潮处的军鼓一般，打碎了这条街道上的沉寂，惊起守卫赵家大门的两ä个护卫和赵英豪等人往这边看过来。