刘福他们的天蝎针上，用得基本上都是单一的毒，而陈风用的却是五种混合毒物。就像刘福练的是天蟾掌，他就喜欢用蟾毒。
从入门的第一天开始，每次比武，他都败在陈风的手上，今天这次却是败得格外耻辱。
拿起碗筷之ใ前，陈风活动了一下右臂，发现右臂和右手除了还有一点点酸胀，已经不像清晨那ว样无力了。
刚才陈风根本就没有准备出手，这么เ十来米的距离射一个大活人，他知道他不需要出手，那个人也不可能逃得掉，而事实正是如此。
此外，还有一些与性密切相关的博物馆，如柏林的赫希菲尔德纪念馆（赫希菲尔德是现代性科学创始人之一）、加拿大蒙特利尔的毕加索艺术馆等，大英博物馆也有部分性文物展出。韩国正在建立。
在公元前6世纪至公元前4๒世纪的200่年间，希腊盛行恋童风，并把它视为“高等教育”的一个分支。当一个ฐ男孩接受传统的基本教育后，即被置于一个成年男子的羽翼下，他通常30岁开外，负责少男的道德与心智发展教育，他以仁慈温暖及纯粹的爱对待少男，它的惟一目的——据苏格拉底说，是为了培养少男道德上的完美。
第三本自传体小说是弗兰克·哈里斯写的《我的生活与爱情》，它出现在19世纪末。这本书中有些描写性的章节是单独印刷出版，并单独计算页码的，尽管作者采取了如此周全的分开出书的办法，此书仍使他过去的崇拜者和朋友为此大为震惊。
《十日谈》中ณ有许多故事描述已婚女子与情人的幽会。这些故事粗粗看来似有诲淫性质，没有多少深刻的含义，但是实际上卜迦丘是以对中世纪禁欲主义与贞节观的憎恨和反叛来写这本书的。
安杰莉卡和隐士
在欧洲中世纪，公共澡堂是“第二妓院”，这可能是沿袭了古罗马的习俗。
性变态性施虐者
我都无条件地服从，
可是，要求广大民众都不结婚是不可能的，所以早期的教父常无奈地对俗人说：“如果你觉得必要，就结婚吧！”从总体来说，教会将婚姻ี视为ฦ是对人类柔弱的一种让步，俗人需要伴侣、性与小孩，而婚姻能同时提供这三者。但教会又说，一次婚姻即能提供给任何人足够的伴侣感，第二次婚姻就与奸情无异，第三次婚姻是淫乱的，第四次结婚就和猪一样下贱了。
罗得利哥·波加的儿子加拉雷·波加比他也毫不逊色。加拉雷权势欲很强，善于作战，又擅长权术，的确是马基维利《君王论》中脱颖的人物。他曾经在大学里研读学问，不久就跃登梵蒂冈枢机主教之ใ位，进而身穿绯色僧服，征服罗玛那地方，成为ฦ该地的领主。他认为，力就是善，力就是权力，而杀人和奸污女性则是力量的表现。他曾暗杀他的妹婿；又杀了亲哥哥，将尸体投入台伯河中ณ，并将惟一的目击者的喉结割掉，使之变成哑巴๒。此后，他成为教皇教区警视总监督兼教皇军总司令，权倾一时，成为罗马教皇区的实际统治者。他穷兵黩武，远征各地，并经常侵犯所见到的一些有姿色的女性。他曾进攻罗玛那的佛利城，破城后强奸了女城主卡特莉娜。当然，他和他的父亲都没有好下场，1503年罗得利哥·波加和他喝下了掺毒的葡萄酒，罗得利ำ哥死状极惨，而加拉雷却奇迹般地没有死，可是四年后即150่7年他终于被政敌暗杀了。
受当时社会风气的影响，当时欧洲的大学生们生活多很放荡。当时有部小说描写过他们的生活情景：“在吉那的大学生，几乎人人拥有所谓的‘美人’，她们往往是身份卑微的姑娘。这些大学生如果不离开这个城市，也就不会离开她们；如果毕业而离去，就把她们让给学弟们。在吉那城，几乎从一般百姓到大学教授的女儿都和大学生之间有过一段缠绵的恋爱史。”大学生们多半住在租赁的公寓宿舍里，房东对他们甚至“亲切地招待至床上”；寡妇经营的宿舍，一定有两三个ฐ大学生“每天晚上轮流和她睡觉”。这是无比的放荡，是一妻多夫的不正当关系，同时也是大学生们玩弄一些姑娘的道德败坏。不过，当时这种行为是不受批判ศ的，相反，还很受一些妇女的欢迎，比起她们那不中ณ用的丈夫，朝气蓬勃的大学生当然更有诱惑力；而且和大学生来往，面子上光彩，事后也不会产生无谓的纠纷。
生育
非洲很多地方有裸体的风俗
在古代希腊和罗马的雕像中，都突出了男ç子的生殖器。古希腊ຘ的黑梅斯神像，就是木制或石制ๆ的男子阳具立像，竖立在路旁้或树下，妇女奉之ใ为怀孕神，凡是想得子的妇女都要拥抱这个神像，用自己的身体去摩擦它。处女在结婚前，也要由父母领ๆ去朝拜，以自己的身体去触及这个神像。古希腊ຘ每年要举行田野守护神巴卡斯祭，行祭礼ึ时，女子要向神像献花圈，用祭酒涂神像的大阳具。古罗马于三月间要举行对利伯神的祭祀，和古希腊的巴卡斯祭有类似情况。在意大利各处还将大阳具模型载在花车上，覆以花环，民众排成行列游行街市。直至现在，意大利的伊赛尼亚每年还举ะ行圣·科司摩祭，妇女们在那天奉献蜡制ๆ的阳具，以祈่求夫妻和睦和母子幸福。在奎利ำ纳山冈上还有奉祀着男性生殖器的庙，到维纳斯ั祭日，妇女们都穿着漂亮衣服到เ山冈集合，扛出庙中的大阳具游行。少女们认为ฦ，佩戴阴茎状的饰物是非常有利ำ于生育的。
第一章人类的性进化性的生理进化1（图）
中国古代的春宫画虽然被许多人所喜爱，但总是有私密性，被认为不登大雅之堂，只能在私下把玩欣赏，所以极少有大幅者。
在唐代，谢阿蛮是宫廷舞妓中最著名的，她以表演《凌波曲》而出名，成为唐玄宗李隆基最宠爱的教坊舞妓。关盼盼是唐代徐州ะ著名的舞妓，据唐代诗人白居易《燕子楼ä三首·并序》云，他出游徐州时曾应邀赴张尚书宴，首次见到关盼盼等家妓表演的舞蹈节目，使白居易叹为观止，于是即席赋诗来赞美她。
在性崇拜中，生殖崇拜是最重要的，这是因为在原始社会，人口的多寡和质量的高低直接影响到民族和部落的命运，所以在这种意义แ上的性，不是或不仅是个人的快乐，而是个人对群体要尽的义务。。haoshudu。
性是人类两大基本生活需要之一，也是人类文化的两大起源之一。在**，对性文化的重视还没有达到应有的程度，但是形势在迅速发展，在不远的将来，人们会越来越深刻地认识到，性是人民群众根本利ำ益的一个重要方面，先进的性文化是先进文化的一个ฐ重要内容。目前在中国，多数人对性文化还有许多模糊的认识，譬如说，要继承和发扬传统文化中的精华，究竟要发扬什么？要向西方（一些发达国家）的先进文化学习，究竟要学习什么，难道仅仅是引进一些科学技术？进行一些不同民族、不同国家之间的性文化对比研究，也许可以使人们对某些问题看得清楚些。
我们之所以要关注日本人的好色，是因为我们认为，当今世界ศ，日本民族与日本社会文化是最值得中国人关注并理解的领域之ใ一，而研究一个ฐ民族的性行为和性文化，不仅为ฦ了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个ฐ可供观察的侧面，而且是一条最好的路径，揭示ิ一个民族的性道德也是打开这个ฐ民族人性内层的一把最好的钥๓匙。本书以日本人的性行为（尤其是性变态、性放纵等）作为研究对象，就是希望从中揭示日本人的性心理、性社ุ会伦理，也是希望通过破解日本人好色之举ะ来解读日本文化和日本民族性，看他们如何克制ๆ本能ม或者如何放纵本能。英国著名的性学家霭理士有句名言：“一个ฐ人的性是什么เ，这个人就是什么เ。”
唐代官妓文化发达的另一因素还在于高级官僚的维持，上自宰相节度使，下至庶僚牧守，无一不是怜香惜玉之徒，如果对*太过分了则会影响官声，严å重时甚至会妨碍自己้的升迁。而与*的两情相悦，更是往往传为一时之佳话。比如张君房《丽情集》就记载了这样一个故事：
其次是严禁奴、主通婚。《二年律令·杂律》规定：“奴娶主ว、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妾。其强与奸，除所强。”
待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则ท百疾弗婴，故能ม长生。
一男ç两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制ๆ，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。书中还提到王者可得到เ更多的女子，每州一个，以应九州之数。
到เ明清两代，由á于*的泛滥和*的流行，这样的观念可以说抵达了前所未有的巅峰，我们先来看看《*》的第八十回，西门庆终于纵欲身亡，死在了“战斗”的第一线，他的狐朋狗友为了悼念他，请一位水秀才写了一篇祭文。这篇祭文本质上便是将西门庆本人比做一根“壮伟”的*：
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外面发生的事情，陈风在白云山上，统统都不知道。
从与阴癸派大战过后，得到เ一部分幻魔身法口诀的他，这些日子就一直在研究这门身法。
阴癸派进攻五毒教那天，陈风虽然半式月映诀就杀了那三个阴癸派女弟子，但是那个最高挑的师姐最后关头施ๅ展的幻魔身法，他却没有看穿。当时她只是幻化出两个身影，加上她的真身，他看见的只是三个ฐ一模一样的身影，结果，他就判ศ断错了她的真身所在，以致那一剑他虽然杀了那ว三个女人，但自己้的左臂却被那ว个高挑师姐伤到เ了。
切身之痛，让他真正知道魔门的幻魔身法究竟有多厉害。
一个只能ม一瞬间幻化出两个身影的女弟子，就能让他无法分辨哪个是真身，哪两个是幻影。
如果是阴癸派的长老，甚至掌门人施展出来，那该有多厉害？
因为知道它的厉害，所以得到这一部分口诀之后，陈风就抛弃所有杂念，专心研究这门顶级身法了。
不过，如今半个月过去了，陈风还是没有一点进展。
别说幻化出两个身影，就是幻化出半个，他也做不到เ。
又是一天午夜了，陈风拄着一把新买的精钢剑坐在后山溪流边的大石上，眼睛看着月光下潺潺的溪水，心思却依然在思索ิ那几百字的幻魔身法口诀。
“难道是我的速度慢了？”
想了许久，陈风最后觉得这个ฐ可能性最大，要想让自己的身体一瞬间产生几个ฐ幻影，速度慢了怎么可能做得到？
想明白这一点，陈风就隐隐觉得，自己在没有人指点的情况下，如果想要练成幻魔身法，也许先把轻功练到เ一苇渡江的境界之ใ后，才能够容易一点。
一苇渡江。
轻功如果真能达到เ一苇渡江的境界ศ，那就是第四品的武者了。
圣域高手整个ฐ天下也没有几个，武神境高手也寥寥无几。如今江湖上，王品高手就罕有敌手了。
武功能达到เ二品，甚至三品就能开宗立派了，所以，陈风的武功如果能ม达到四品，那就是真正的高手了。
因为四品的高手不仅拥有强大的攻击力，还能ม飞檐走壁，登山渡水都如履平地，速度之快，堪比千里马。
这样的高手，朝廷的大军已经无法围杀，只能靠更强的高手才能ม制衡。所以，四品，是天下公认的高手。不论是朝廷还是江湖都公认。
既然决定了先练成一苇渡江的本领ๆ，接下来的日子，陈风就暂时放下了幻魔身法。首先要练的是内呼吸。
因为要做到一苇渡江，内功深厚仅仅只是基础，在内功深厚的基础上，再练成内呼吸，才有可能ม做到一苇渡江。
原因很简单。
武人筋骨健壮、肌肉结实，体重一般都重于常人，往往一个看上去并不高不胖的武者体重就超过两百斤。
这样重的身体正常情况下，怎么可能踏着水面横渡江面？做到一苇渡江？
只有内呼吸，只有在内呼吸的情况下，武者将一口气憋在胸腔里，用皮肤毛孔呼吸，而不将肺里的气呼出体外，武者的身体才会像充满了气体的气球一样越来越轻，当身体轻到一定的程度，一苇渡江就不再是幻想。
所以一般轻功不佳的人，施展轻功的时候都会深深吸进一口气，然后紧紧ู闭着自己的嘴，把一口气深深地憋在自己的胸腔里，然后才能一跃数丈高，如果在中途突然开口说话，那ว憋着的一口气就会立即泄掉，结果就会很悲剧地从半空中突然掉下来。