提要：被称为犯罪群体的群体／群体犯法时在心理上也许不能称之为犯罪群体行为ฦ绝对是无意识的〃九月惨案〃参与者的心理他们的逻辑、残忍和道德观念。
〃……费迪南·德·雷赛布知道凯旋的狂喜与挫折的创痛——苏伊士和巴拿马。在这一点上，这颗心对成功的道德进行了反叛。当雷赛布成功地贯通了两个海ร洋时，国王和人民向他致敬；如今，当他败在科迪雷拉斯的岩石面前时，他不过是个毫无教养的骗子。……从这种结局中我们看到了社会各阶级之ใ间的战争，看到了资产阶级和雇主ว们的不满，他们借助于刑法，对那些在其同胞中出类拔萃的人施以报复，在面对人类天才高远的理想时，现代立法者心里充满窘迫，而公众对这些理想也不甚理解。一个大律师不难证明，斯坦利比利时著名探险家是个疯子，德·雷赛布也是个骗子。〃
在现实中，名望是某个ฐ人、某本著作或某种观念对我们头脑แ的支配力。这种支配会完全麻痹我们的批判能力，让我们心中ณ充满惊奇和敬畏。这种感觉就像所有感情一样难以理解，不过它好像与魅力人物所引起的幻觉没有什么不同。名望是一切权力的主ว因。不管神仙、国王还是美女，缺了它一概没戏。
如今，由á于政府甘心受人怀疑，使自己越来越没有力量，因此这些领袖和鼓动家正日益倾向于港取政府的位置。这些新主子的暴政带来的结果是，群众在服从他们时，要比服从政府温顺ิ得多。如果因为某种变故，领袖从舞台上消失，群众就会回到当初群龙元首不堪一击的状态。在一次巴黎公共马车雇员的罢工中，两个指挥的领ๆ袖一被抓起来，罢工便立刻结束。在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。他们是如此倾向于服从，因此不管谁自称是他们的主子，他们都会本能地表示臣服。
3经验
上面提到的第二个ฐ危险——议会对自由á不可避免的限制——看起来不那么明显，却是十分真实的。这是大量的法律——它们总是一种限制ๆ性措施——造成的结果，议会认为自己有义务表决通过，但是由于眼光短浅，它在很大程度上对其结果茫然无知。
因此，群体的意见和信念可以分成非常不同的两类。一方แ面我们有重要而持久的信仰，它们能够数百年保持不变，整个文明也许就是以它为ฦ基础。例如过去的封建主义、基督教和新教，在我们这个时代则ท有民族主ว义原则和当代的民主ว和社会主ว义观念。其次是一些短暂而易变的意见，它们通常是每个时代生生灭灭的一些普遍学说的产物，这方面的例子有影响文学艺术的各种理论，例如那些产生了浪漫主义、自然主义แ或神秘主义的理论。这些意见通常都是表面的，就像时尚一样多变。它们类似于一池深水的表面不断出现和消失的涟漪。
因此，对于一个ฐ民族来说，理想的状态是保留过去的制度，只用不易察觉的方式一点一滴地加以改进。这个理想不易实现。使它变成现实的几乎只有古罗马人和近代英国人。
然而，如果以为ฦ群体中的革命本能处在主导地位，那就完全误解了它们的心理。在这件事上使我们上当的，不过是它们的暴力倾向。它们的反叛和破坏行为的爆发总是十分短暂的，群体强烈地受着无意识因素า的支配，因此很容易屈从于世俗的等级制，难免会十分保守。对它们撒手不管，它们很快就会对混乱感到厌倦，本能地变成奴才。当波拿巴压制ๆ了一切自由，让每个人都对他的铁腕有切肤之感时，向他发出欢呼的正是那些最桀骜不驯的雅各宾党人。
首先，非常重要的是，候选人应当享有名望。能够取代个人名望的只有财富。才干甚至天才，都不是非常重要的成功要素。
极为重要的另一点是，享有名望的候选人必须能够迫使选民不经讨论就接受自己้。选民中的多数都是工ื人或农民，他们很少选出自己้的同行来代表自己，原因就在于这种人在他们中间没有名望。当他们偶然选出一个ฐ和自己相同的人时，一般也是由于一些次要原因，例如为了向某个ฐ大人物或有权势的雇主ว——选民平常要依靠他——泄愤，或是因为通过这种方式他能够一时产生成为其主ว人的幻觉。
候选人若想保证自己取得成功，只有名望是不够的。选民特别ี在意他表现出贪婪和虚荣。他必须用最离谱的哄骗手段才能征服选民，要毫不犹豫地向他们做出最令人异想天开的许诺。
如果选民是工人，那ว就侮辱和中伤雇主，再多也不过分。对于竞选对手，必须利用断言法、重复法和传染法，竭力让人确信他是个十足的无赖，他恶行不断是人尽皆知的事实。为任何表面证据而费心是没有用处的。对手如果不了解群体心理，他会用各种论证为ฦ自己辩护，而不是把自己限制在只用断言来对付断言，如此一来，他也就没有任何获胜的机会了。
候选人写成文字的纲领ๆ不可过于绝对，不然他的对手将来会用它来对付自己。但是在口头纲领中，再夸夸其谈也不过分。可以毫无惧色地承诺最重要的改革。做出这些夸张能够产生巨大的效果，但它们对未来并没有约束力，因为这需要不断地进行观察，而选民绝对不想为这事操心，他并不想知道自己支持的候选人在实行他所赞成的竞选纲领上走了多远，虽然他以为正是这个纲领ๆ使他的选择有了保证。
在以上这种事情中，能够看到我们前面讨论过的所有说服的因素。我们在各种口号和套话——我们已经谈到เ过这些东西神奇的控制力——所发挥的作用中还会看到เ它们。一个明白如何利用这些说服手段的演说家，他能ม够用刀剑成就的事情，用这种办法照ั样可以办到。像不义แ之财、卑鄙的剥削者、可敬的劳工、财富的社ุ会化之ใ类的说法，永远会产生同样的效果，尽管它们已经被用得有些陈腐。此外，如果候选人满嘴新词，其含义又极其贫乏็，因而能够迎合极不相同的各种愿望，他也必能ม大获全胜。西班牙1้873๑年那场血腥的革命，就是由这种含义复杂、因而每个人都可以自己做出解释的奇妙说法引起的。当时的一位作者描述了这种说法的出现，值得引用于此：
激进派已经发现集权制的共和国其实是乔๒装ณ打扮的君主国，于是为了迁就他们，议会全体一致宣告建立一个〃联邦共和国〃，虽然投票者中ณ谁也解释不清楚自己投票赞成的是什么。然而这个说法却让人皆大欢喜。人们无比高兴并陶醉于其中。美德与幸福的王国就要在地球上揭幕。共和主ว义者如果被对手拒绝授予联邦ะ主义者名称，会认为自己้受到เ了致命的侮辱。人们在大街上以这样的话互致问候：〃联邦共和国万岁！〃然后便响起一片赞美之声，对军队没有纪律这种奇怪的美德以及士兵自治大唱赞歌。人们对〃联邦共和国〃是如何理解的呢？有些人认为它是指各省的解放，即同美国和行政分权制ๆ相似的制度；还有些人则认为它意味着消เ灭一切权力，迅速着手于伟大的社ุ会变革。巴塞罗那和安达路西亚的社ุ会主ว义者赞成公社权力至上，他们建议在西班牙设立一万个ฐ独立的自治区，根据它们自己的要求制定法律，在建立这些自治区的同时禁止警察和军队的存在。在南部各省，叛乱很快便开始从一座城市向另一座城市、从一个村庄向另一个村庄蔓延。有个发表了宣言的村庄，它所做的第一件事情，就是立刻破坏了电报线和铁路，以便切断与相邻地区和马德里的一切关系。处境最可怜的村庄注定只能寄人篱下。联邦制ๆ给各立门户大开方แ便之门，到女都在杀人放火，人们无恶不作。这片土地上充斥着血腥的狂欢。
至于理性对选民的头脑可能ม产生的影响，要想对这个问题不生任何疑心，千万别去读那些有关选民集会的报道。在这种集会上，言之凿凿、痛骂对手，有时甚至拳脚相加此起彼伏，但绝对听不到论证。即使有片刻安静的时候，也是因为有个享有〃粗汉〃名声的人在场，宣称自己要用一些让听众开心的麻烦问题难倒候选人。然而反对派的满足是短命的，因为提问者的声音很快就会被对手的叫喊压倒。从报纸的上千个类似事例中ณ选出来的关于公众集会的以下报道，可以作为ฦ这方面的典型：
会议的组织之一请大会选出一名主席，骚乱ກ立刻席卷全场。无政府主ว义者跳上讲台，粗暴地占领会议桌。社ุ会主义者极力反抗；人们相互扭打，每一派都指责对方แ是拿了政府佣金的奸细。等等……一个眼睛被打青了的公民离开了会场。
在一片喧闹声中，会议只好拖延很长时间，说话的权利转移给了x同志。
这位演讲人开始激烈抨击社会主义者，他们则ท用〃白痴、无赖、流氓！〃等等的叫骂声打断ษ他。x同志则针ฤ对这些脏话提出一种理论，根据这种理论，社会主ว义者是〃白痴〃或〃可笑之人〃。
昨晚，为ฦ五一节工人庆祝会的预演，阿勒曼派在福伯格宫大街的商会大厅组织了一次大会。会议的口号是〃沉着冷静！〃。
g同志——暗指社会主ว义者是〃白痴〃和〃骗子〃。所有这些恶言恶语都会引起相互攻计，演讲者和听众甚至会大打出手。椅子、桌子、板凳，全都变成了武器。等等，不一而足。
千万不要以为，这种描述只适用于固执的选民群体，并且取决于他们的社会地位。在不管是什么เ样的无名称的集会中，即使参与者全是受过高等教育的人，会上的争论也没什么เ两样。我已经说过，当人们聚集成一个群体时，一种降低他们智力水平的机制就会发生作用，在所有的场合都可以找到这方面的证明。例如，下面是我从1้895๓年2月13日的《材报》上摘录的有关一次集会的报道：
那个晚上，随着时间的流逝，喧嚣声有增无减。我不相信有哪个ฐ演讲者能够说上两句话而不被人打断。每时每刻都有人从这里或那ว里大声叫喊，或者是喊声四起。掌声中加杂着嘘เ声，听众中的个别ี成员也在不断地相互激烈争吵。一些人可怕地挥舞着木棒，另一些人不停地击打地板。打断ษ演说的人引来一片呼喊：〃把他轰下去！〃或〃让他说！〃
c先生满嘴都是白痴、懦夫、恶棍、卑鄙无耻、惟利是图、打击报复之类的用语，他宣称要把这些东西统统消เ灭。等等，等等。
人们也许会问，处在这种环境里的选民怎么เ能够形成一致意见呢？提出这样的问题，等于是在集体享有自由的程度这件事上掩盖一个ฐ奇怪的谬见。群体持有别人赋予他们的意见，但是他们绝不能ม夸口自己้持有合乎理性的意见。在这里所谈论的事情上，选民的意见和选票是操在选举ะ委员会的手里的，而它的领袖人物通常都是些政客，他们向工人许诺好处，因此在这些人中间很有影响。谢乐先生是今天最勇敢的民主斗士之一，他说：〃你可知道什么是选举委员会？它不多不少，是我们各项制度的基石，是政治机器的一件杰作?