名望的人、观念或物品，会在传染的作用下，立刻受到เ人们自觉不自觉的模仿，使整整一代人接受某些感情或表达思想的模式。进一步说，这种模仿通常是不自觉的，这解释了它的彻底性这一事实。临摹某些原始人的单调色彩和僵硬姿态的现代画ฑ家，很少能够比他们灵感的来源更有生命力。他们相信自己的真诚，但若是没有哪个杰出的大师复活了这种艺术形式，人们便会一直只看到他们幼稚低级的一面。那ว些模仿另一位著名大师的艺术家，在他们的画ฑ布上涂满了紫罗兰色的暗影，但是他们在自然界并没有看到比5๓0年前更多的紫罗兰。他们是受了另一位画家的个性和特殊印象的影响，即受到了他的〃暗示〃，而这位画ฑ家尽管古怪，却成功地获得了巨大的名望。在文明的所有因素中，都可以举ะ出类似的例子。
利用断言、重复和传染进行普及的观念，因环境而获得了巨เ大的威力，这时它们就会具有一种神奇的力量，即所谓的名望。
这些首领和煽动家可以分成明显不同的两类。一类包括那些充满活力，但只一时拥有坚强意志的人。和他们相比，另一类人更为罕见，他们的意志力更持久ื。前一种人一身蛮勇，在领导突然决定的暴动、带领群众冒死犯难、让新兵一夜之间变成英雄这些事情中，他们特别ี派得上用场。第一帝国时代的内伊和缀拉就属于这种人，在我们这个时代，加里波第也属于这种人物，他虽一无所长，却是个精力充沛的冒险家，他只带领ๆ一小撮人，就能够拿下古老的那ว不勒斯王国，尽管它受着一支纪律严明的军队的保护。
如果有人毁掉那些博物馆和图书馆，如果有人把教堂前石板路上那些在宗教鼓舞下建起伪一切作品和艺术纪念物统统推倒，人类伟大的梦想还会留下些什么呢？让人们怀抱着那些希望和幻想吧，不然他们是活不下去的。这就是存在着诸神、英雄和诗人的原因。科学承担起这一任务已有5๓0年的时间，但是在渴望理想的心灵里，科学是有所欠缺的，因为它不敢做出过于慷慨的承诺，因为它不能撒谎。
这种危险当然是不可避免的，因为即使在英国这个提供了最通行的议会体制、议员对其选民保持了最大独立性的国家，也没有逃脱这种危险。赫伯特·斯宾塞在一本很久ื以前的著作中就曾指出，表面自由的增加必然伴随着真正自由á的减少。他在最近的《人与国家》一书中又谈到เ了这个ฐ问题。在讨论英国议会时，他表达了自己的观点：
生物的解剖学特征和心理特征有着密切的相似之ใ处。在这些解剖学特征中ณ，会看到เ一些不易改变或只有轻微改变的因素า，它们的改变需要以地质年代来计算。除了这些稳定的、不可摧毁的特征之外，也可以看到一些极易变化的特征，如利用畜牧和园艺技术很容易就能加以改变的特征，有时它们甚至会使观察者看不到那些基本特征。
死抱着传统观念不放，极其顽固地反对变革传统观念的，正是群体。有地产的群体更是如此。我坚持认为群体具有保守主ว义精神，并且指出，最狂暴的反叛最终也只会造成一些嘴皮子上的变化。上个世纪末，教堂被毁，僧侣们或是被驱逐出国，或是殒命于断ษ头台，人们也许认为，旧ງ日的宗教观念已经威力尽失。但是没过几年，为ฦ了顺应普遍的要求，遭禁的公开礼拜制度便又建立起来了
专横和偏执是群体有着明确认识的感情，他们很容易产生这种感情，而且只要有人在他们中间煽动起这种情绪，他们随时都会将其付诸实践。群体对强权俯首贴耳，却很少为仁慈心肠所动，他们认为那不过是软弱可欺的另一种形式。他们的同情心从不听命于作风湿和的主子，而是只向严厉欺压他们的暴君低头。他们总是为这种人塑起最壮观的雕像。不错，他们喜欢践踏被他们剥ຓ夺了权力的专制者，但那是因为在失势之后他也变成了一介乎民。他受到蔑视是因为他不再让人害怕。群体喜欢的英雄，永远像个凯撒。他的权杖吸引着他们，他的权力威慑着他们，他的利剑让他们心怀敬畏ั。
群体犯罪的历史说明了实情。
巴๒士底狱监狱长的遇害可以作为一个典型的事例。在这位监狱长的堡垒被攻破后，一群极度兴奋的人把他团团围住，从四面八方对他拳脚相加。有人建议吊死他，砍下他的头，把他挂在马尾巴上。在反抗过程中，他偶尔踢到了一个ฐ在场的人，于是有人建议，让那ว个挨踢的人割断监狱长的喉咙，他的建议立刻博得了群众的赞同。
〃这个ฐ人，一个ฐ干完活的厨子，来巴士底狱的主要原因是无所事事的好奇。心，他只是想来看看发生了什么เ。然而由于普遍的意见就是如此，于是他也相信这是一种爱国行为，甚至自以为应为杀死一个ฐ恶棍而得到一放勋章。他用一把借来的刀切那裸露出来的脖子，因为武器有些钝ๅ了，他没能切动。于是他从自己้兜里掏出一把黑柄小刀既然有厨子的手艺，他对切肉应当很有经验，成功地执行了命令。〃
以上指出的过程的作用，清楚地反映在这个例子中。我们服从别ี人的怂恿，它会因为来自集体而更为ฦ强大，杀人者认为自己是做了一件很有功德的事情，既然他得到เ了无数同胞的赞同，他这样想是很自然的。这种事从法律上可以视为犯罪，从心理上却不是犯罪。
犯罪群体的一般特征与我们在所有群体中ณ看到的特征并无不同：易受怂恿、轻信、易变，把良好或恶劣的感情加以夸大、表现出某种道德，等等。
我们会发现，在法国历史上留แ下最凶残记录的群体，即参与〃九月惨案〃的群体中ณ间，这些特征一应俱全。事实上，它与制造圣巴托罗缀惨案的群体十分相似。这里我引用了泰纳根据当时的文献所做的详细描述。
没有人确切地知道是谁下了杀掉犯人空出监狱的命令。也许是丹东或别的什么人，这并不重要。我们关心的是这样一个事实，即参与屠杀的群体受到เ了强烈的怂恿。
这个ฐ杀人群体杀了大约3to人，而且它完全是个ฐ典型的异质性群体。除了少数职业无赖，主要是一些小店主ว和各行各业的手艺人：靴匠、锁匠、理发师、泥瓦匠、店员、邮ุ差等等。在别人的怂恿下，他们就像前面提到เ的那个厨子一样，完全相信自己้是在完成一项爱国主义任务。他们挤进一间双开门的办公室，既ຂ当法官又当执行人，但是他们丝毫不认为自己是在犯罪。
他们深信自己肩负着重要使命，着手搭起一座审判台，与这种行动联系在一起的是，他们立刻表现出群体的率直和幼稚的正义感。考虑到受指控的人数众多，他们决定把贵族、僧侣、官员和王室仆役一律处死，没有必要对他们的案件…一进行审判——这就是说，在一个杰出的爱国者眼里，对于所有的个人．只凭职业就可证明他是罪犯。其他人将根据他们的个ฐ人表现和声誉做出判ศ决。群体幼稚的良知以这种方式得到เ了满足。现在可以合法地进行屠杀了，残忍的本能也可以尽情地释放了。我在别ี处讨论过这种本能的来源，集体总是会将它发挥得淋漓尽致。不过正像群体通常的表现那样，这种本能ม并不妨碍他们表现出一些相反的感情，他们的善心常常和他们的残忍一样极端。
〃他们对巴黎的工ื人有着极大的同情和深刻๑的理解。在阿巴耶，那帮人中的一员在得知囚犯24小时没喝上水后，简直想把狱卒打死，如果不是犯人们为其求情，他是一定会这样做的。当一名囚犯被临时法庭宣告无罪后，包括卫兵和刽子手在内的所有人都高兴地与他拥抱，疯狂地鼓掌。〃然后开始了大屠杀。在这个过程中，欢快的情绪从未间断。他们围在尸体旁跳舞唱歌，〃为ฦ女士〃安排了长凳，以享观看处死贵族之乐。而且这种表演一直充满着特殊的正义แ气氛。
阿巴耶的一名刽๓子手当时抱怨说，为了让女士们看得真切，把她们安排得太近了，使在场的人中只有很少的人享受了痛打贵族的乐趣。于是决定让受害者在两排刽子手中ณ间慢慢走过，让他们用刀背砍他以延长其受苦的时间。在福斯监狱，受害人被剥ຓ得精光，在半小时里施以〃凌迟〃，直到เ每个人都看够了以后，再来上一刀切开他们的五脏六腑。
刽子手并非全无顾忌，我们指出过的存在于群体中的道德意识也表现在他们身上。他们拒绝占有受害人的钱财和首饰，把这些东西全都放在会议桌上。
在他们的所有行为中ณ，都可以看到群体头脑特有的那种幼稚的推理方式。因此，在屠杀了12๐00到1500个民族的敌人之ใ后，有人提议说，那ว些关着老年人、乞丐和流浪汉的监狱其实是在养着一些没用的人，因此不如把他们全都杀掉，他的建议立刻就被采纳。他们中间当然也有人民的敌人，一如一位名叫德拉卢的妇女，一个下毒者的寡妇：〃她肯定对坐牢非常愤怒，如果她能办到的话，她会一把火烧掉巴黎。她肯定这样说过，她已๐经这样说过了。除掉她算了。〃这种说法好像很令人信服，囚犯被无一例外地处死了，其中包括50่名12岁到17岁的儿童，他们当然也变成了人民公敌，于是全都被解决掉了。
当一周的工作结束时，所有这些处决也终于停止，刽子手们想来可以休息一下了。但他们深信自己为祖国立了大功，于是前往政府请赏。最热情的人甚至要求被授予勋章。
1้871年巴๒黎公社的历史也提供了一些类似的事实。既然群体的势力不断增长，政府的权力在它面前节节败退，因此我们一定还会看到许多性质相同的事情。刑事案件的陪审团
提要：陪审团的一般特点／统计数据显示，它们的判ศ决独立于它们的人员成分／影响陪审团的方法／辩护的形式与作用／说服关键人物的技巧ู令陪审团迟疑或严厉的不同罪行／陪审团制度的好处。
由于不可能ม在这里对所有类型的陪审团…一进行研究，因此我只想评价一下最重要的，即法国刑事法庭的陪审团。这些陪审团为有名称的异质性群体提供了一个极好的例子。我们会看到，它也表现出易受暗示和缺乏็推理能力的特点。当它处在群众领袖的影响之下时，也主要受无意识情绪的支配。在这一研究的过程中，我们不时还会看到一些不懂ฦ群众心理的人犯下错误的有趣事例。
首先，组成群体的不同成员在做出判决时，其智力水平无关紧要，陪审团为ฦ此提供了一个很好的例子。我们已经知道，当一个善于思考的团体要求就某个并非完全技术性的问题发表意见时，智力起不了多少作用。例如，一群科学家或艺术家，仅仅因为他们组成一个ฐ团体这个事实，并不能就一般性问题做出与一群泥瓦匠或杂货商十分不同的判断。在不同的时期，尤其是在1้848๖年以前，法国政府规定对召集起来组成陪审团的人要慎加选择，要从有教养的阶层选出陪审员，即选择教授、官员、文人等等。如今，大多数陪审员来自小商人、小资本家或雇员。然而令专家大惑不解的是，无论组成陪审团的是什么เ人，他们的判决总是一样。甚至那些敌视陪审制ๆ度的地方长官，也不得不承认判ศ决的准确性。贝拉·德·格拉热先生是刑事法庭的前庭长，他在自己的〈帼忆录》中用下面一席话表达了自己้的看法：
今天，选择陪审员的权力实际掌握在市议员手里。他们根据自己环境中的政治和选举ะ要求，把人们列ต入名单或从名单上划掉。……大多数选人陪审团的人都是生意人但并不是像过去那样重要的人和属于某个政府部ຖ门的雇员。……只要法官的开庭时间表一定，他们的意见和专长便不再有多少作用。许多陪审员有着新า手的热情，有着最良好的意图的人，被同时放在了恭顺的处境下，陪审团的精神并未改变：它的判ศ决依然如故。
对于这段话，我们必须记住的是它的结论，而不是那些软弱无力的解释。对这样的解释我们不必感到เ奇怪，因为ฦ法官通常和地方长官一样，对群体心理一窍不通，因此他们也不了解陪审团。我从一个与刚才提到的这位作者有关的事实中，还发现了一个证据。他认为，刑事法庭最著名的出庭律师之一拉肖先生，处心积虑地利ำ用自己้的权利，在所有案件中反对让聪明人出现在名单上。但是经验终究会告诉我们，这种反对是毫无用处的，这可由一个ฐ事实来证明，即今天的公诉人和出庭律师，以及所有那些关在巴黎监狱里的人，都已๐完全放弃了他们反对陪审员的权利，因为正如德·格拉热先生所言，陪审团的判决并无变化，〃它们既ຂ不更好，也不更差〃。
就像群体一样，陪审团也受着感情因素极强烈的影响，很少被证据所打动。一位出庭律师说，〃他们见不得有位母亲用乳房喂孩子或者一个孤儿〃；德·格拉热则ท说，〃一个ฐ妇女只要装出一副惟命是从的样子，就足以赢得陪审团的慈悲心肠。〃
陪审团对自己有可能成为ฦ其受害者的罪行毫不留情，当然，这些罪行对社会也是最危险的，但是对于一些因为感情原因而违法的案件，陪审团却十分优柔寡断。对未婚母亲的杀婴罪，或者用泼硫酸来对付诱好或抛弃自己的男人的妇女，他们很少表现得十分严厉，因为他们本能地感到，社会在照常运转，这种犯罪对它没有多大威胁，而且在一个被抛弃的姑娘不受法律保护的国家里，她为ฦ自己复仇，非但无害反而有益，因为ฦ这可以事先吓阻那些未来的诱奸者。
陪审团就像任何群体一样，也深受名望的影响。德·格拉热先生十分正确地指出，陪审团的构成虽然十分民主，他们在好恶态度上却很贵族化：〃头衔、出身、家财万贯、名望或一位著名律师的帮助，总之，一切不同寻常或能ม给被告增光的事情，都会使他的处境变得极为有利。〃
杰出律师的主要用心所在，就是打动陪审团的感情，而且正如对付一切群体一样，不要做很多论证，或只采用十分幼稚的推理方式。一位因为在刑庭上赢了官司而赫赫有名的英国大律师，总结出以下应当遵循的行为准则：
进行辩护时，他要留心观察陪审团。最有利的机会一直就有。律师依靠自己的眼光和经验，从陪审员的面容上领会每句话的效果，从中得出自己的结论。第一步是要确认，哪些陪审员已经赞同他的理由。确定他们的赞同不必费很多功夫，然后他应把注意力转向那些看来还没有拿定主意的人，努力搞清楚他们为何敌视被告。这是他的工作中十分微妙的一部分，因为指控一个人除了正义感之外，还可以有无限多的理由。这几句话道出了辩护术的全部ຖ奥妙。?