会有很少不朽的著作。的确，要创น作出优秀的1้00著作，并且
下，在士兵长之前，像中国人那样接受执罚者的12杖的体罚。
们就再不用像现在那样85๓必须以牙还牙对付侮辱才可以保持
兽搏斗，以博大众一乐่。随着基督教的引入，角斗士的表演遭
生于中世纪，并只在基督教的欧洲扎根落户。它现在只在一小
管一个人是谁，他干的职业是什么เ，只要他破坏了诚和信，他
到执行死刑的时候，他为能否获准刮ุ胡子而忧心忡忡。在从前，
刻的喘息。
6奥立弗·高尔斯密1728～1้77๕4：英国18世纪中叶杰出的小说家、诗
生活里追求幸福，那他们就会遭遇上述这些不好的东西。所以，
种伤风败俗的作用。这种游戏的特质就在于人们动用一切诡计
celerior，eomagismotus”——这一规则可以适用在这里。我
苏格拉底在看到摆卖的奢侈物品时，说道：“我不需要的
取客体化。我们这个存在于时间、空间、遵循着因果律的复杂
在这世界ศ上存在着三种力：明智、力量和运气。我
些喝彩声来自他的研究学问的同行，因为只有这些人才懂得这——
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第四章人所展现的表象109
一门专业。如果沿着我这里所说的路子一直走到底，最终就会
由于掘新的资料变得极其困难，研究者用不着组合资料了，
他们只需找到资料就足以建立名声。这犹如108一个探险家抵
达一处偏僻、不见人烟的地方แ：他的所见而不是他的所想就会
使他成名。这条成名途径还有一个很大的优势：传达自己的所
见较之于传达自己的所想难度更小；对于理解他人的所见也较
理解他人的所想更加容易。所以，讲述见闻的作品比传达思想
的著作能够拥有更多的读者，因为，正如阿斯姆斯所说的：
一个人去旅行，
就能讲故事。
不过，与此相吻合的事情却是：私下认识和了解这一类著
名人物以后，我们常会想起贺拉斯所说过的话：
到海ร外旅行的人只是变换了气候而已，他们并不曾改
变思想意识。
至于那些头脑天赋极强的人，因为他们应该去解答重大的
难题，亦即那ว些涉及这个世界的普遍和总体方面、因此也是最
困难的问题。所以他们应该尽可能地扩展视野，同时兼顾ุ多个
方向，以避免朝着一个方แ向走得太远而迷失在某一专门的、少
为人知的领ๆ域里面。也就是说，他不要太过纠缠于某一学科之
中的某一专门领ๆ域，更不用说去钻那些琐碎的牛角尖了。他不
需要为了抛开那为ฦ数众多的竞争者而投身于偏僻的学科。每个——
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110人生的智慧
人都能看得见的事物其实都可以成为ฦ他研究的素材。他可以对
这些素材进行全新的、正确的和真实的组合。这样，他作出的
贡献就能为所有熟悉那些资料素材的人欣赏，10่9也就是说，
获得人类的大多数的欣赏。文学家和哲学家获得的名声与物理
学家、化学家、解剖学家、矿物学家、动物学家、语言学家、
历史学家所得到的名声之ใ间存在巨大的差别ี，道理全在这里。
注释
1้在极尽豪华、铺张和炫耀的同时，上流阶层的人尽可以说：我们的
幸福存在于自身之外，其栖身之处就是别人的脑แ袋。
2马迪奥·阿莱曼154๒7๕～约1614：西班牙小说家。——译者
3塔西佗约55～约120่：古罗马历史学家，以历史著作名垂千古。—
—译者
4利希腾贝格174๒2～79๗9：德国物理学家兼讽刺作家，以其嘲笑形而上
学和浪ฐ漫主义的过火论点而知名。——译者
5法文，“奖励功绩”的意思。——译者
6此处为ฦ希腊文。——译者