‘太太不管，奶奶可以主张了。‘我也不等银子使，也不做这样的事。’……凤姐道：‘……凭说这么事，我说要行就行。你叫他送二三千两银子来，我就替他出这口
‘这一箱文书既在奴才屋内抄出来，敢说不知道吗。’”第一百六回，贾
“秋爽斋偶结海棠社”探春嘱宝玉道：几个月，我又攒下有十来串钱了。你还拿了去，明儿出门逛去的时候，或是好字画ฑ，好轻巧玩意儿，替我带些来。”又道：“什么像你上回买的那ว柳枝儿编的小篮子，整竹子根挖的香盒儿，胶ด泥垛的风炉儿，这就好了。”即以表其延揽文士之故事也。
上曰：‘联闻南人殊不畏暑。’士奇曰：‘南人从来畏暑，故有吴牛见月而喘之语。’上大笑。”案《石头记》第七回，宝钗对周瑞家的说，“我这是从胎里带来的一般热毒。”又说癞头和尚所说的方，叫作“冷
林黛玉影朱竹垞也。绛珠影其氏也，居潇湘馆影其竹垞之号也。竹垞生于秀水，故绛珠草长子灵河岸上。“竹垞客游南北，必橐载十三经、二十一史以自随。已而游京师，孙退谷过其寓，见插架书，谓人曰：‘吾见客长安者，务攀援驰逐。车尘蓬ศ勃间不废著述者，惟秀水朱十一人而已。’”见陈廷敬所作墓志《石头记》第十六回，黛玉带了许多书籍来。四十回，刘姥姥到เ潇湘馆，“因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满书，刘ถ姥姥道：‘这必定是那一位哥儿的书房了。’贾母笑指黛玉道：‘这是我这外孙女儿的
胤礽之被废，由于兄弟之倾轧。《东华录》所载主动者为ฦ胤禔、胤禩二人。《石头记》九十四回于失玉以前，先叙海ร棠既萎而复开。“贾母道：‘花儿应在三月里开的，如今是十一月’。”三月及十一月与复立复废之ใ月相应。又“黛玉说花开之因道：
长史索ิ取小旦琪官事，二为金钏儿投井。贾环谓是宝玉拉着太太的
亡国之痛昭然若揭。而士隐所随之道人，跛足麻履鹑衣，或即影愍帝ຓ自缢时之状。甄士本影政事，甄士隐随跛足道人而去，明之政事随愍帝之ใ死而消灭也。
为员外郎，适与员外郎曹頫相应，遂谓贾政即影曹頫。然《石头记》第三十七回有贾政任学差ๆ之ใ说，第七十一回有“贾政回京覆命，因是学差ๆ，故不敢先到家中”云云。曹頫固未闻曾放学差也。且使贾府果为曹家影子，而此书又为雪芹自写其家庭之状况，则措辞当有分寸。今观第十七回焦大之谩骂，第六十六回柳湘莲道：“你们东府里除了那两ä个石头狮子干净罢了”，似太不留แ余地。且许三礼ึ奏参徐乾学有曰：
“红楼”之字凡三见，而云“梦红楼”者一。又其亡妇忌日作《金缕曲》一阕，其三句云：
自我朝考证之学盛行，而读者，亦以考证之眼读之。于是评《红楼梦》者，纷然索ิ此书中之ใ主人公之ใ为谁，此又甚不可解者也。夫美术之ใ所写者，非个ฐ人之ใ性质，而人类全体之性质也。唯美术之特质，贵具体而不贵抽象。于是举人类全体之性质，置诸个ฐ人之名字之ใ下。譬诸“副墨之子”“洛诵之孙”，亦随吾人之所好名之而已๐。善于观物者，能就个人之ใ事实，而见人类全体之ใ性质；今对人类之全体，而必规规焉求个人以实之，人之知力相越，岂不远哉！故
结束铅华归少作，屏除丝竹入中年；茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭。
而此念之所自造也。及一闻和尚之，始知此不幸之生活，由自己之所欲；而其拒绝之也，亦不得由自己้，是以有还玉之。所谓玉者，不过生活之ใ欲之代表而已矣。故携之红尘者，非彼二人之ใ所为，顽石自己而已；引登彼岸者，亦非二人之力，顽石自己而已。此岂独宝玉一人然哉？人类之堕落与解脱，亦视其意志而已。而此生活之意志，其于永远之ใ生活，比个ฐ人之生活为ฦ尤切；易以明之，则ท男ç女之欲，尤强于饮食之ใ欲。何则？前者无尽的，后者有限的也；前
裒伽尔之ใ诗曰：
文学不借人，也无以表示“性”，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无须加以“束缚”，实乃出于必然。自然，“喜怒哀乐่，人之也”，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油
子闲且惫矣，盍分任之ใ。’予以是书……尚不背于名教……遂襄其役。”盖不欲明己出，而寮友则ท颇有知之者。鹗即字兰墅，镶黄旗汉军，乾隆戊申举人，乙卯进士，旋入翰林，官侍读，又尝为嘉庆辛酉顺天乡试同考官。其补《红楼梦》当在乾隆辛亥时，未成进士，“闲且惫矣”，故于雪芹萧条之感，偶或相通。然心志未灰，则与所
人盖谓高鹗，亦有序，末题“乾ດ隆辛亥冬至后一日”，先于程序者一年。
十一，五，三
的甲子，都被编书的人用白纸块贴去，也都是不曾刻的——我这时
乾隆三五庚寅10
康熙二十八年二次南巡
荔轩曹使君性至孝。自其先人董三服官江宁，于署中手植楝树一株，绝爱之，为亭其间，尝憩息于斯ั。后十余年，使君适自苏移节，如先人之任，则亭颇坏，为新า其材，加垩焉，而亭复完。……