写其生平也。第一说中ณ，大抵以贾宝玉为即纳兰性德。其说要非无
今使解脱之事，终不可能ม，然一切伦理学上之理想，果皆可能也欤？今夫与此无生主义相反者，生生主义แ也。夫世界有限，而生人无穷；以无穷之人，生有限之世界，必有不得遂其生者矣。世界之内，有一人不得遂其生者，固生生主义之ใ理想之所不许也。故由生生主义之理想，则ท欲使世界生活之量，达于极大限，则ท人人生活之ใ度，不得不达于极小限。盖度与量二者，实为一精密之反比例，所谓最大多数之ใ最大福祉者，亦仅归于伦理学者之梦想而已。夫以极大之生活量，而居于极小之ใ生活度，则生活之意志之拒绝也奚若？此生生主义与无生主义相同之点也。苟无此理想，则ท世界ศ之内，弱之肉，强之食，一任诸天然之法则ท耳，奚以伦理为哉？然世人日生生主ว义，而此理想之ใ达于何时，则尚在不可知之数。要之ใ，理想者可近而不可即，亦终古不过一理想而已矣。人知无生主义之理想
难者又曰：人苟无生，则宇宙间最可宝贵之美术，不亦废欤？曰：美术之价值，对现在之世界ศ人生而起者，非有绝对的价值也。其材料取诸人生，其理想亦视人生之缺陷逼仄，而趋于其反对之方面。如此之美术，唯于如此之ใ世界、如此之人生中，始有价值耳。今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之罣碍，而唯有永远之知识，则吾人所宝为无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。何则？美术上之理想，固彼之所固有，而其材料，又彼之ใ所未尝经验故也。又设有人焉，备尝人世之苦痛，而已入于解脱之ใ域，则美术之于彼也，亦无价值。何则？美术之ใ价值，存于使人离生活之欲，而入于纯粹之知识。彼既无生活之欲矣，而复进之ใ以美术，是犹馈
第四章《红楼ä梦》之伦理学上之价值
正义之所统辖也。故曰《红楼梦》一书，彻头彻尾的悲剧也。
第三章《红楼梦》之ใ美学上之价值