六江平山心学校纪念碑记
“盖闻法音佛事，无非钟็鼓之喧阗，号令天威，莫不雷霆之时，卒之二法者，万占不移此语也。兹海东府万宁州米山氵万术邦村，本村人刘有公诚心矢唱道，前程协谋本邑，普劝十方，聚精铜、售白锡、命良工、邀好冶、请圣驾，建铸场，一饭之间，完成钟็器，内外无暇，如终不兴酉上下结构，音鼓嘹亮，檀信称扬。此钟็者，亿千万载之ใ永远也。
除了学术研究，吴晓还从事教学工作，担任其他社会职务，参政议政，为ฦ社会展添砖加瓦。她现为旅游文化方แ向的硕士生导师；是中国管理科学院特约研究员；广西儒学会理事，学术委员会委员，广西东南亚研究会理事。是广西自治区第九届、第十届政协委员，在少数民族教育事业和农村减负增收等方แ面提出了相关议案。00年月被受聘为广西医科大口腔医院社会监督员，00年月被广西区人民政府聘为批立法咨询员，并获行政执法监督证书。00年月被聘为中央直属无党派联络员。00年月被自治区党委统战部ຖ列入“专家百人团”之ใ列。现挂职任南宁市良庆区副区长。她以渊博的知识及人格魅力到了学生和社会各界的敬重。
除了道教、祖先崇拜、村神崇拜、自然崇拜外，还有一部分京族人信仰天主教。江平、恒望、竹山等地建有天主教堂，属北海ร教区指导，有司铎、修女在此主持教务。京族信徒戴十字架项链，家中悬挂圣母圣婴画像，遵从教习，遵守教规，按照教规进行祈祷和弥撒，结婚时按天主教的教规举行仪式。教徒家庭通常是一人信教，全家信教。天主ว教何时传入京族地区的说法不一。据东兴市宗教志记载，“年，法国教士包文华先在广东建立第一间教堂，接着以到北海建立北海ร教府。9年包文华从北海来到เ防城县。并先后在罗浮ด、东兴、竹山、江平建立天主ว教堂点，开展传教活动。”资料é来源于东兴市宗教事务局提供的《宗教志》。而东兴罗浮ด天主教堂记载中的时间则更早ຉ，“教堂始建于公元年清道光十二年是继东兴东郊把塘教堂建于1้9年和罗浮三门滩教堂建于08年之后所建。”资料来源于东兴罗浮ด恒望天主教学堂。该记载说明，早ຉ在1世纪，天主教就在东兴一带活动。现在，在东兴市的辖区内，保存完好的天主ว教堂有三个ฐ：罗浮天主堂、竹山天主堂和江平天主堂。有意思的是，教徒也过传统节日，也贴春联，内容却是反映天主教思想的，展现出一幅西方文化与儒家文化交融的景观。但天主ว教在京族其他地区的影响不大。
抄本类
十九世纪初叶，越南民间文学的故事和传奇有了新展。无论就思想内容和艺术特色而，都有了长足的进步，出现了不少引人注目的作品，如《方花》、《范载玉花》、《范公菊花》、《观音氏敬》、《宋珍菊花》、《李公》、《二度梅》、《初镜新妆传》等。它们都以细腻的笔触，反映出崩溃中的封建社会的动乱与不安，不仅暴露了封建统治者的暴虐与荒淫，而且表达了作者对于处在水深火热中的纯朴、善良的下层人民的深厚同。
京族手抄本《宋珍歌》，与越南的字喃传记《宋珍菊花》是一脉相承的，应从越南传抄而来。解放前在三岛地区应有较多抄本，惜多已散佚。期间可能ม经历了从手抄本到叙事歌再到手抄本的阶段。现存较为著名的抄本，是京族传统叙事唱歌唱本，为19๗0年阮其福所抄。阮其福是京族有名的“道公”祭师、法师，是京族喃字学者苏维芳的外祖父，他花了三个月的时间，凭其心力，将《宋珍歌》抄录成册送给苏维芳。该抄本为绵纸，册页装，行体，墨书，共页，页面mx1้。m，8行，每行1字。佚名撰，字喃抄写，采用京族歌谣特有的“六六腰韵、八六脚韵”韵律格式，叙唱五代十国时期宋珍与菊花曲折忠贞的爱故事。宋珍出生于浮ด花县一个ฐ农民家庭，岁父亲病故，与母亲靠乞讨为生。偶遇富家女菊花，菊花为宋珍悲切身世感动，舍与米钱，并与宋珍私定终身。后宋珍进京赶考，高中状元，皇帝羡慕其才学，欲把公主许配宋珍，宋珍由于有婚约在身，不从。皇帝大怒，罚宋珍出使北国10年。菊花不离不弃，独自承担侍奉家婆的责任，苦等宋珍10年。其孝心和忠贞震撼朝野，皇帝终准许宋珍与菊花完婚。“宋珍歌”堪称“京族长恨歌”民间爱故事，该抄本对于研究京族社ุ会、文化、伦理及地方史等有参考价值。