玉王说：“那创世元灵的气火数就是一百五十多亿年了，而器度母亲的气数就是数万年了。”
广成子说：“气数就是天数，又叫运数，是宇宙运动和生命演化的內在规律，是生态系统所固有的天命，是人力所无法抗拒的和不可改变的，代表事物的自然迴圈与生命週期。一切自然形成的事物，包括人体在內，都是有它的定数的，这个定数就是命。所以说，气数是万物的产生之数和消เ亡之数，是天地人合一之数。”
生灵之中，或牝或牡，或雌或雄，也分阴阳，牝雌为阴，牡雄为阳。人之男女，也为阴阳，男士为阳，女子为阴。男有阳茎，女有阴戶。人之ใ身上，皆有血气，精则属阴，气则属阳，血阴气阳，生气为阳，体魄为阴。人之呼吸，呼时为阳，吸时为阴，比如生死，生则为阳，死则ท为阴。
玉王聚精会神地听了，赞叹说：“原来太上老君的坐骑白鹤还有这一个ฐ神奇的故事啊！这《白鹤赋》写得太好了，它不仅描写了白鹤的优美体态、高雅性情与忠孝品质，而且还点明了白鹤是专门给太上老君当乘骑的。”
广成子说：“看按什么来算。我看不能按天、地、人‘三皇’治世的时间算，‘三皇’是神灵，后来者是传人，如每一氏平均传五世，则这一纪就传了一百一十世，按每一世平均在位一百年计，就有一万一千年。”
玉王说：“天帝天尊真是知人善任啊！前地皇氏是土星上的之气与地球上的之气交会而孕生的，他自然适应土星上的生存环境，但我听师傅说过，土星的体积差不多是地球的七百五十倍，比木星要大一倍多。而土星上的五彩云层和光环太厚，狂风肆虐，怕是很不适合人类和其他生命在土星上生存。”
玉王惊叹地说：“这三教的副教主的出生都很奇特，这可谓是世间奇人啊！”
青龙白虎便迅速走到金龙前面，一左ุ一右在前面开道，瞬间就高飞出太清天，进入了上清天。鸿钧๕老祖对龙虎说：‘我们先不进玄都玉京，绕上清天游一遍，让灵宝天尊先熟悉一下他的领空，再进都去。’
开元说：‘好！在玉清天的时候我就想呢。’
器度在一旁见那白发童颜、白长双眉、白长胡子、两眼炯炯有神、身架硬朗挺直的老道称盘古为元始天尊，暗暗吃了一惊，心想他原来是元始天尊啊！怪不得他对那三十六层天这么熟悉，道功又这么好，带我过宗动天时，那黑罡风这么猛烈，他都若无其事，胜似闲庭信步，看来我真是遇到贵人名师了。
器度又问道：‘怎么我看见的月亮总是在晚上出现呢？而且它有时圆，有时缺，圆的时候像圆镜，缺的时候像条小船。’
广成子说：“元始天尊当时在道德天尊的太清天玄都玉京中就对鸿钧老祖说：‘按师傅的设计，整个天地中的人与事将由á我们三位天尊来掌握。只是灵宝天尊的人选到现在还没有一点影子，我是不是再下到地上去巡视一番，说不定又有收获，遇见奇人呢。’
鸿钧老祖从金龙背上跳下说：‘我有好长时间没到你这里来了，想必变化很大吧。’
盘古说：‘那我要跟师傅学习，回玉清天后，也选一个清静之地建个小宫作为我的修炼讲道之所。’
玉王问：“听师傅介绍，那道德天尊至少是在盘古当了一万八千年的元始天尊以后才发现的了。”
老君说：‘是的，我想要使这荒漠的月球成为适合于人类和禽鸟、兽畜、花草、树木等生存的天堂，必须创造适于人类居住的条件，最好是建一座月宫，才能使月亮变成一个生机勃勃、万物竞存、鸟语花香的天上人间。’
玉王惊叹地说：“师傅的记性真好，光这恐龙的名字就记了一百二十多个。创世元灵给地球造了这么多恐龙，堪称恐龙世界的统帅！但弟子不明白，有这么多恐龙在地球上活动，它们都依靠什么เ来生存呢？”
容成子说：“在太古时代，平逢山也叫苦山。一次，灵宝天尊下界来到苦山，他看到两ä只怪兽在争一件东西，其中一个ฐ外形像狗，体形肥圆、身毛很长，皮肤通红，胳膊很短，四腿很长，但无爪子，走路很不不便，有一对翅膀，但不会飞，只会横行地上，脑袋像球，嘴像樱桃，有一双眼睛但眯成一条缝，有目无珠，看不见东西，它没有鼻子，有两只耳朵却听不到声音，有一个大肚子但没有五脏，有一付肠子，但很直，吃进去的东西很快就拉出来。另一个面目狰狞，脸面像人，外形像虎，四足如虎，一身狗毛，毛长二尺，一口猪牙，尾长丈八。灵宝天尊近前细辨，知道前者就是混沌，后者叫梼杌。这两个怪物正在争一印章，这个印在五彩金光当中非常夺目，印上刻有崆峒两字，它的外形是四个骷髅头分东南西北四个方向紧排在一起，当中有一条金龙、一条玉龙盘绕，每条龙上面有八条山水符，其上还刻有五个人的相貌。灵宝天尊看了，眼睛顿ู时一亮，他听师傅说过，这印叫崆峒印，是崆峒海上不死龙族的护守神器，可大可小，和开山斧、劈地凿、镇天鼎、斩ล妖剑、琉璃瓶、六魂幡、玉如意一样，是上古十大神器之一，是一件顶级攻击型的先天至宝。他便趁两ä兽你争我夺之ใ际，悄悄地走到跟前，一把抓住这印说：’这是上古宝物，归我灵宝天尊掌控，你俩争什么？’
项先生说：“听说天姥ณ后来转至华盖山、丈人山等处隐居修炼。他在丈人山隐修时成为蜀中ณ八仙之首，人们皆称他为ฦ容成公，至于他何时转到空桐山的？他为什么要来空桐山？为师的就不清楚了。”
第十三回黄帝ຓ夫人降西陵
道德天尊说：“自从女娲娘娘托胎转世，击败由混沌氏的阴魂转世的康回后，地界由太阳神托胎转世的神农氏接替女娲，继任天子大位。我奉天帝ຓ和元始天王之ใ命，化名大成子下界，辅助指导神农重农耕、创耒耜、广垦地，种五谷，较好地解决了世间人多粮少闹饥荒的问题。“
圣德感召天下人，百王诚服皆归依。
之五是《放勋唐尧》；
广成子说：“我有一篇《人心经》，且吟给你听听，其文如下：
‘吾说人者，天地之德，阴阳之ใ交，鬼神之会，五行之ใ端,食味別声,被色而生。我观人身，从虛中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四時。天圆地方，头圆足方แ，天有日月，人有兩目。地有九州ะ，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，手有十指。辰有十二，足有十指、茎垂以应，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，天有阴阳，人有夫妻。年岁天日，三百六五，人之骨节，三百六十。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。十二经水，十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有臥起。天有列ต星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁十二月，人十二节。地有光禿，人有无子。人与天地，一一相应。天隨人愿，人得天佑，心得天意，天意在心，天人合一，天人相参，天人合德，天人相合、天人相得，乐่天知命，顺天休命，方可行道。
心则神也，位于胸內，隔膜之上，兩肺之间，形似倒莲，大小如拳，有包护卫。非青非黃，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化不测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，沒有定形。人身之主，禁人言行，使形不歪，使神不邪，制之则正，放之则狂，清淨则生，浊躁则亡。为神之ใ舍，为血之ใ主，为脉之宗，主ว宰人命。人之五脏，藏着五神，肝藏其魂，肺藏其魄，肾藏其精，脾藏其志，心藏其神。心统五脏，协调六腑，心与小腸，互为ฦ表里。心主血脉，心之合脉，其荣色也。心气旺盛，血脉充盈，搏动有力。心气不足，心血亏少，则ท脉细弱，节律不整。心主神志，心功正常，神志清晰，思考敏捷，精神充沛。心功异常，心悸不安，失眠多梦，健忘痴呆，狂妄躁动，哭笑无常，甚至昏迷，不省人事。汗乃ี心液，心阳虛脫，大汗淋漓；心气若虛，表卫不固，则ท出自汗；心阴虛时，阳无所附，心液失敛，盗汗乃发。舌为心苗，心血不足，舌质淡白；心火上焱，舌体糜烂，小便短赤，灼热疼痛；心血瘀阻，舌质紫暗，出现瘀斑á。热入心包，痰迷心窍，舌強语謇。心气旺盛，血脉充盈，面色红润，富有光泽；心气不足，面色苍白、晦滞无华。脾ຆ气虛弱，运化失职，血源不足，心血亏虛。思虑过度，耗伤心血，伤脾健运。
心属于火，阳中之阳，明照八表，暗迷一方。人刚出生，神元清靜，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则ท貪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意隨健羨，身欲肥轻，从此流浪ฐ，莫能自悟。流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能ม解脫，便至灭亡。但能虛寂，生道自常，永保无为ฦ，其身则昌。以其无形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。人以难伏，唯在于心，心若清淨，万禍不生。
万物之中，人最为灵。人从道分，谓之曰命；自一稟形，谓之曰性；所以任物，谓之ใ曰心；心有所忆，谓之曰意；意之ใ所出，谓之曰志；事无不知，谓之曰智；智周万物，谓之曰慧；气清而驶，谓之曰荣；气浊而迟，谓之曰卫；总括百神，谓之曰身；万象备见，谓之曰形；块然有阂，谓之ใ曰质；状貌可则，谓之曰体；大小有分，谓之ใ曰躯；众思不测，谓之曰神；邈然应化，谓之曰灵；气来入身，谓之曰生；神去于身，谓之曰死；所以通生，谓之曰道。性命合道，人当爱之。守道长生，为善保真。教人修道，则ท修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明。生不可常，用道以守。”
玉王听了后，连连说：“好！真好！老师这《人心经》不仅讲了天人合一、法天像地和人心的位置、形状，而且论述了心的作用及心与其他脏腑、器官、精神的关系，阐述了人应淨心守道、修心养性、为ฦ善保真的道理，真又是一篇传世之作啊！我当好好记之ใ。老师，您能ม不能把这《人心经》及先前给我唸的《阴阳经》、《天经》、《道德论》一一翻印出来，广为流传呢？”
广成子说：“不可，这仅是我一家之言，只可记于心，不能写于紙。”
玉王问道：“老师，您说人是阴阳二气交感或是阴阳二精结合而孕生的，我搞不明白，那ว气或精怎么เ会变成人的呢？”
广成子说：“那我就给你讲讲人的孕育过程，他吟诗一首道：
若问胎儿何孕生？一月父母精血凝。
二月腹中胞成胎，三月胎动有三魂。
四月靜镇为ฦ七魄，五月五行以安神。
六月六律滋灵腑，七月七精通光明。
八月八景真灵降，九月宫室以定精。
十月气足成万象，胎儿从娘腹中生。”