而是与一个高级的系统有关，且服从于这一系统。
人们往往想当然地认为：只有西方人才能ม作出那ว些改变人类生活道路、开划世界历
行观点相适应的。在启蒙时代之前，西方历史学家由于需要使所有已๐知的历史事件符合
环顾20世纪后期的世界，我们将意到一个陷入重重困境之中的世界，看到เ一个一切
代人的史诗》、《人类的全球史》、《希腊：美国的困境和机会》、《奥斯ั曼帝国：它
中世纪50่0到15o0่年的10่00่年中，全球的势力均衡生了深刻的变化。开始时，西
欧洲人对美洲的迅入侵和开，与迟至几个世纪后才得以侵入和开非洲，构成
多。这一与世隔绝至今仍是非洲大陆展中ณ的一个要而又持久的因素。本章将先论
这种相互影响促进了欧亚大陆的较为迅的展。相反，与世隔离和缺乏外界的促进因
一论断的重大意义在于：他富有洞察力地选择的三大明都起源于中国。然而，这三大
国的政治、社ุ会和文化空前稳定的时期。但似乎有悖常理的是，这种稳定性既是好事，
亚大陆的历经蛮族侵略而幸存、从古典时代一直不间断地持续到近代的几个传统文明之
将灭亡的伊斯兰教世界ศ以活力和侵略๓能力，并击败拜占廷和印度斯坦，将其疆土扩张到
西部包括巴尔干诸国、小亚细亚、叙利亚，埃及和北非，成为拜占廷文明的所在地。7、
叶，已将国土从比利牛斯ั山脉扩展到印度洋，从摩洛哥延伸到中国边境。以后几个世纪
取代了蒙古族的元朝，整个ฐ国家又完全回到老路上来。在庞大的穆斯林世界ศ里，土生土
严重。然而，具有讽刺意味的是，正是这种破坏，成为西方在近代走在世界前列ต的基本
统一了文字，它使操各种极为不同的方言的人能互相交往。而印度则不同，那里今天仍
在地理和历史上都空前未有的与世隔绝的条件下才这样说的。而印度，其早期阶段似乎
势，因而不仅征服了巴尔干半的希腊本上，而且还征服了古代中东的西部地区——小
技术的进步是建立在新的欧亚大陆的普遍性影响的基础之上。这是可以预ไ料到的，
高度的屈折变化，字母文字，多音节，有很复杂的规范语法。
了深远的影响，不仅提高了生产率，而且使社会变得极其脆弱，极易遭受游牧部落的侵
一、美索不达米亚
有文字的情况下展起来的，而埃及文明和玛雅人文明则没有通常所说的城市。但是，
如果这些有关人类活动情况的报道能继续进行数千年的话，那么เ不仅有关人类活动
这一依附性大大减弱了。于是，一个崭新า的世界展现在人类面前，使人类的眼界大为开
现最早的生命，即原生的单细胞生物。人们历来都认为生物与非生物有质的区别；不过，
程所起的重大作用。
原始的。如果在现代的计算机或宇宙飞船的旁边放上一把石斧或石镰，就会显出两者间
欧洲的扩张在某种程度上可用欧洲基督教的扩张主义来解释。与欧洲其他大宗教完
全不同，基督教浸ฤ透了普济主义、改变异端信仰的热情和好战精神。从一开始起，基督
教就强调四海一家，宣称自己是世界宗教；从使徒时代到现在，积极传教一直是基督教
会的主要特点。而且，为了使异端和不信教的人皈依基督教，基督教会总是毫不犹豫地
使用武力。基督教的好战性源自犹太游牧民所崇拜的复仇和惩罚之神。基督教作家常用
战争作比喻，将人间世界看作上帝与撒旦ຆ交战的战场。因之，丝毫不奇怪：基督教领
在执行“到เ世界各地去，将福音传播给每一个人“《马可福音》16：15๓的命令时，
时常采用种种强有力的方แ法。
基督教世界的好战也是对东方在较早几个时期里频频๗入侵欧洲的一种反应。欧洲是
欧亚大陆的边远地区，落后、人口稀少，早先常遭到野蛮的、信异教的印欧人、日耳曼
人、匈奴人、马扎尔人和阿拉伯人的蹂躏。因此，中世纪时居住在这一大块边远地区的
欧洲人东临信异教的斯ั拉夫和波罗的海诸民族、南迎穆斯林阿拉伯人。欧洲人的反应是
动接二连三的十字军东侵；其中，矛头指向“圣地”的几次十字军东侵最雄心勃勃、
最举世闻名，但是，也最不成功。13世纪时，基督教在叙利ำ亚和巴勒斯坦的立足点相继
沦于穆斯ั林手中，不过，其他几次十字军东侵取得了较持久的成果。约1100年前后，诺
曼底人将阿拉伯人逐出西西里。伊比利亚的基督教徒进行了长达二个ฐ世纪的反穆斯林
的“再征服”运动；到125๓0年，已收复了除局促于半南部一隅的格拉纳达王国以外的
整个ฐ半。条顿ู骑士团在12和1้3世纪时，用利剑将基督教传播到普鲁士和波罗的海诸国
家。
因此，欧洲有历时很久的远征传统，海ร外扩张在某种意义上是这一传统的继续。早
期的探险者及其支持者之所以要东征，部分地是出于宗教上的考虑。他们想到达印度和
中国；自13世纪马可·波罗东游以来，欧洲人已知道那里有一些大国。欧洲人还知道，
这些国家不属于穆斯林，所以希望它们能ม同基督教徒联合起来。此外，中世纪时有关约
翰牧师的传说也在人们中间长期流传；人们传说，在遥远的东方，有一块地方แ的人民信
仰基督教，约翰牧师是他们的强有力的统治者。因此，好几个世纪里，基督教领一直
向往能同约翰牧师建立联系，从东、西两方แ大举夹攻穆斯ั林世界。欧洲人没有找到约翰
牧师，但是，他们确在非洲和南北美洲仍然碰见了一些奇怪的新民族——这些民族还未
开化、不信教，因此，是适于征服、拯救、使他们归依的合格臣民。