流星，有另一种状态，就是陨石。陨落，意味着一种从高处的失落，就若人之堕落。陨石，是含石质为ฦ多或全部的陨星，它的流星的真实。它的真实，是科学的证据，却是心灵的失落。因为藉由陨石，科学可以找到新的现，心灵中的流星却化为一块石头。这是人类的矛盾之ใ处，是现实存在与心灵自由之间的冲突。我们无法离开现实，却又总是要越它。就若神的存在，我们在脆弱的时候委身于它，在坚强的时候又抛弃了它。神，有时就若流星，可以代表灵魂，也可以成为ฦ石头。神，似乎依赖于我们的意识，为ฦ我们所自由创造。在这样的意义上，流星比神更自由á，因为我们可以了解它的真实。神，还隐约于流星来的天空之中，不为我们所了解。
星空，给人以遐想。如若愿意，可以认识一下星辰，给它们一个名字。在北方的夜空中，可以看到เ大熊星座，它主要由七颗亮星组成一个勺子形状。它像古代人盛酒的用具“斗”，就是我们常谈及的北斗ç星。它可以在夜空中，指引我们的方向。“斗ç柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这是中国古书《鹖冠于》的描述，春夏秋冬，各有不同。顺着大熊座a、bຘ两颗亮星联线的延长线上[大约有5倍a、b之间的距离处]ຓ，很容易找到北极星。北极星总在北方แ的天空，离天球北极大约1°左右。星空，有无数的星辰，人类赋予了它们不同的名字。比如12星座中的白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、射手、摩羯、水瓶、双鱼座。非常地形象，是人类意识对星辰的理解，并赋予了人的气质。在星空中，还有很多不知名的星辰，也会有未知的存在。我们无法全部了解，却一直在了解，这是意识的自由á。星辰，会在太阳出现时，离开我们的视界，隐匿于光明之中。在夜幕降临之时，星辰又会出现在星空之中。在天空明亮之前，有时可以在东方看到一颗明亮的星星。它晶莹透亮，光芒四射，美丽极了，这颗星就是启明星。它预示着光明的开始，就若随后升起的太阳，带来新的一天。
作为精神，它可以自由于艺术中。对于月亮的情愫，也自然流露于艺术的音乐中ณ。贝多芬的《月光曲》第一乐章，在诗人雷尔斯ั塔布的感受中：犹如在瑞士卢塞恩湖月光闪烁的湖面上，摇荡的轻舟一样；在罗曼๖226;罗兰的理解中ณ：幻想维持得不久ื，奏鸣曲里的痛苦和悲愤已๐经多于爱情了；在斯塔索夫的艺术批评中：……从远处、远处，好象从望不见的灵魂深处，忽然升起静穆的声音。有一些声音是忧郁的，充满了无限的愁思，另一些是沉思的，纷至沓来的回忆，阴暗的预兆……同一《月光曲》，却会有完全不同的了解，是因为贝多芬创造了一种音乐的自由。就若我们心灵中的精神，它可以成为不同的思想，就若月光如水的变化。我们无法了解贝多芬，因为ฦ我们连自己还不了解。作为音乐่，它带给我们的，是艺术的感受；作为精神，它可以照ั亮我们自己。那就若我们沐浴着月光，也若信仰者在神的光芒之下。
此刻๑，《我的太阳》[ຑoso1emio]，萦绕于心灵：
当我们习惯于观察外在的世界时，是否也应该观察我们的内在，仔细观察一下其中的自己้。这意味着一种视角的转换，除了因为挫折之外，我们似乎很难折回目光，观照内在的空间。现在，我们希望可以有意识地改变，因为我们开始关注我们自己้。我的历史，在从现在，拓展到宇宙中时，却又回到了我们的意识中ณ。这是一个转折，也是一个ฐ界碑，更是一个自我意识的开始。自我观照，不仅仅是目光的内向，而是一种意识的自由。在很多时候，我们没有这个空间选择的自由，因为我们意识不到它的存在。在人类的历史，已经有很多的人在无意识中，进入了这个ฐ区域。那些先哲，那些信仰者，甚至是那些灵巫，都可能深入这个区域。这是一个神秘的区域，它被确定为神的领地，现在我们知道它就是意识的心灵。在那里，可以深邃地思想，也可以虔诚地信仰，还可以与神沟通，同样也可以有意识的自由。
我想会写一本书《我的历史》，因为ฦ它自我开始，可以越自我。
那么เ，我们如何现自己的灵魂？难道，我们要相信神的存在，或者创造一个可以信仰的神？还是，和因纽特人一起生活，从他们那里感受我们的灵魂？假若我们愿意，也没有什么不可以，因为我们先必须自由á。当我们不去思考，而总是模仿时，就意味着灵魂的失去。灵魂，是意识的存在，它是心灵的自由á。当我们可以平静，可以观照ั自己的心灵时，就会接近灵魂。最重要的是，在我们的生活中，应该留แ一些时间给自己。让我们感受心灵的存在，体验灵魂的自由，这在关注意识的时间中可以实践。