第二天一早就拔营了。我吃人家住人家的，好歹得帮个ฐ手不是？可是我的实践能ม力跟理论水平不能比，又听不懂，帮了不少倒忙。好在那ว群男男女女都很好，只是温和地笑笑，搞砸了也不说。当然，就算说了我也听不懂。他们为ฦ了方便我这个多出来的人，空出了一匹骆驼，可是我的汉服袖子宽大，到เ脚踝的裙脚扯着，根本上不了骆驼。我那叫恨呐。以为会穿到秦汉，所以我就一身典型的汉代裙服，没想到根本不适用。小帅和尚跟那个年纪大一点的女人叽叽咕咕地说一通，给我拿来了一身她们的服装。我换上衣服，有点大。没办法，谁叫这些人身型普遍大码呢。左ุ肩窄袖右肩裸露，袍子到膝盖，前开襟，下面是灯笼裤，及膝的高统靴，呵呵，还挺时髦的。汉代女子谁敢露肩呢？最重要的是：上骆驼很方แ便呢。清晨的沙漠还是很冷，小帅哥很体贴地给我拿来一块披巾。加了我以后一共有近六十个人，连我在内只有五个女人。除了那个ฐ小和尚，其余五十几个ฐ男人都是军人模样，都配有重型武器－长长的佩剑。看他们的神态，都以那对出家的母子为ฦ中心。我还真有点纳闷，就算是见过有带侍从的和尚尼姑，也没见过带一小支军队的和尚尼姑。再看他们那股抹不去的气度，这两个人身份肯定不一般。由于小帅哥是一群人里汉语水平最高的，他妈的水平还不如他，我就经常跟他骑在一起探听情况。帅哥是养眼滴，沟通是艰难滴。为了行文方便，我就把他颠倒的蹩脚๐的汉语做一下艺术加工。否则，没人看得下去，我要被piA飞了。我问小帅哥知不知道中ณ原汉人的王朝是谁当家作主。他想了半天发出一个类似于qinqing的音。那就应该是秦了，肯定不可能是清。专家组说这个穿越机只能对两ä千年左右的时间产生共鸣。我又问小帅哥哪里学来的汉语。他比划了半天我明白了一部分。是两个ฐ汉人弟子在曲子时教他的。不过我很纳闷他用弟子一词。肯定是他对汉语的主谓宾结构不分产生的歧异。应该是他曾拜两ä个汉人和尚做过师父。帅哥腼腆地说他只学了几个月，而且已经五年没讲过汉语了，所以讲得很差。我吃了一惊。他看上去怎么也不可能ม超过16岁，那说明他是在十或十一岁时学的。那么小的年龄，五年不讲，还能有现在的水平，记忆力还真是不凡。我大学选修过德语，两年不碰，现在只记得ichlieBedich我爱你了，让我跟德国人对话，肯定是鸡对鸭讲。我再问小帅哥知不知道丝绸之路，他没听懂。但当我解释丝绸茶叶从中原汉地卖到เ大食今阿拉伯诸国，波斯今伊朗，大秦今罗马时，他就开始点头了。他说曲子就在这条路上。额滴神呐，我好像看到希望之光了。之后我拼命回忆跟丝绸之路有关的地名，焉耆，鄯善，疏勒今新疆喀什地区，楼兰，和阗今新疆和田，高昌今新疆吐鲁番๘地区，乌孙今新疆伊犁地区，敦煌有些他想一想，回应我一个类似的发音，有些却很茫然。当我说到龟兹时，我突然停住了。曲子？龟兹qiucນi，音丘慈，今新疆库车。这两个发音很像，他该不是丝绸之路上文化最发达最举ะ足轻重的国家－龟兹来的吧？我看着他，再念一遍龟兹，他想一想，点点头，指指自己。天啊，我终于搞明白我在哪里了。我穿到了西域！！！秦代的西域！！！那么我碰上的这群龟兹人，就是吐火罗人。龟兹人的祖先是大月氏人，又称吐火罗人，长颅ๅ、高鼻、深目、薄唇，而且是白皮肤，是原始印欧人种。吐火罗人在三千年前结束流浪生活，在库车，焉耆，吐鲁番一带定居下来。我在新疆旅๓游时去了不少博物馆，最有意思的是那些干尸，三千多年前的干尸依旧保存完好，脸型上很容易看出欧洲人的特点，最有名的就是楼兰美女了。但是大概因为龟兹位于丝绸之ใ路要冲，各种人种杂居，混血而成的龟兹人比现在的印欧人种脸更圆些。兴奋之后我马上沮丧起来。秦代的西域好像根本没啥记载，只有《汉书》有“西域传”。汉人记忆中的西域历史应该从汉武帝才开始，张骞通西域，和亲乌ไ孙，驻军屯田à，跟匈奴打来打去。所以我穿得早了点，就算我熟读史书，我眼瞪得再大，也不可能在完全黑暗的地方找路啊。唉，为今之ใ计，只能赶紧到西安去，说不定能碰上秦末那ว场大动乱ກ，见识一下那ว些如雷贯耳的人物。我再次表达了我思乡心切想赶紧回长安，
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小帅哥沉思了一下，说可以安排。不过路途遥远要数年才能到。并且战乱纷飞，很是凶险。嗯？已经开打啦？那我就更不能ม耽搁了。呵呵，回去后偶可以在“百家讲坛”开个“刘项斗争”的系列讲座了。这么着聊，就近中ณ午了。阳光火辣辣的，我把披巾裹住头防晒。到达一小片胡杨林，我们休整一会。侍从们早ຉ就支起简易帐篷，拾来干胡杨枝烧面汤。当热呼呼的面汤就着西域的压缩饼干－馕下肚后，整个人舒服得直犯困。那对母子吃完了就在帐篷里念经，膝盖上摊一卷经书。我凑过去看，结果吃惊得跳起来。那经书写在丝绸上，文字非常奇特，应该是字母文字，排列着很多像正写还有横写的8๖。我虽然不认识，可没吃过猪肉总见过猪跑，这种文字应该是失传已久的吐火罗文。是借用印度婆罗迷字母发展出来的迄今所知的最古老的原始印欧语言！到เ现在都还没有全部破译出来。我激动得趴过去一把将小帅哥膝头的经书拿起来美女尼姑太有气势了，不敢拿她的，嘴里喃喃：“天哪，这是吐火罗文，吐火罗文哎！”要是能把这经卷顺回现代，那该多有研究价值啊。美女尼姑皱了皱眉。小帅哥起初被我吓了一跳，听了我的话奇怪地问我：“你认识？这是龟兹语，不叫吐火罗。”想起来“吐火罗”tocharian的叫法是两位德国学者sieg和siegling于1908๖年解读并命名的。眼前的龟兹人当然不会用“吐火罗”称呼自己的语言。只不过在现代，大家都已经接受了这个ฐ叫法。这么说我从昨晚开始听不懂的语言就是消เ失了一千多年的吐火罗文！我是个研究历史的，这个发现历史价值有多大，简直是不可估量。为ฦ了能破译已死的文字，有多少语言学家倾其一生在残纸故堆中寻觅。十八世纪法国的商博良破译埃及象形文字，解开了几千年的谜团，结果青史留名。目前解读出的吐火罗语并不完整，所以如果我能读吐火罗文我一把抓住小帅哥：“求求你，教我吐火罗，哦，不，龟兹文！”小帅哥愣住了。然后答非所问：“你识汉文么？”换我发愣了：“那当然。”他转头跟美女尼姑叽叽咕咕讲了一通。美女尼姑看了看我，回他几句。两个ฐ人叽叽咕咕地讲话，让我心里越来越没底。他不会歧视女性，认为ฦ女子无才便是德吧？最后他回头对着我，浅灰色的眼眸带些许顽ื皮的笑意：“我可以教你，不过你要教我汉文。”我吐出一口气。太好了，我还以为啥难事呢。“当然可以。”犹豫了一下，“不过我对佛经不熟，但是教汉字啊，讲论语诗经左传战国策啊还行。”我是学历史，不是学佛学的。佛教史还能ม讲点，但具体到เ经律论佛教三藏，我可是七窍里通了六窍――一窍不通。早知道穿过来会跟和尚为伍，我就应该多做点佛学方面的功课。“不用佛经，你说的那ว些就可以。”他看起来很开心。我突然想到，中原的佛经都是从梵文和西域各国文字翻译过去的，他一个龟兹僧人，用的着向我学汉语的佛经么。那天还发现了一些有意思的事情：这对母子在中午那顿ู过后就不再进食。古人都只吃两顿饭，和尚尼姑则更为ฦ严格。记得看过一些关于佛教戒律的书，和尚的确是过午不食。戒律规定，从早ຉ上到中午这个时段是可以进食的，超过中午一直到第二天的早晨，就不再进食。而这一条戒的制ๆ戒因缘，是一位佛陀弟子在傍晚时乞食，由á于光线不明，一个孕妇以为他是鬼魅，惊吓过度而导致流产，所以佛陀才制定此戒。但是对于生病的人，或劳动的人，为了维持体力必须ี要进食，所以还是可以用晚餐。佛陀时代，因多半是禅坐，体力消耗不大，所以日中一食没有问题，而佛法传至中国则因地制宜，僧人大多要劳动，所以也就吃晚餐了。而他们喝水也见证了另一条戒律。侍女们用一个网兜一样的东西过滤后才递给他们。这个滤网用五尺的绢，将两头折叠，再在中ณ央加上撑架。沙漠里取的水有杂质，盐碱味比较浓，过滤一下也可以理解。但僧人喝水要过滤却是为ฦ了防止喝水时将水中微生物一并喝进肚子造成无意间的杀生，按佛教戒律，必须随身携带过滤网，不带滤网不得离开居住地超过二十里。玄奘在荒无人烟的沙漠里，就因为太遵守戒律过滤水，将皮囊里的水打翻，差点渴死在八百里莫贺延碛沙漠里。晚上做笔记时，我将这些见证到的都写了下来。帐篷外，漫天星斗点点闪烁，这些星星，也在见证着千年的岁月吧。