圣文。又製述圣记。其词曰。
释彦悰笺述曰。余考寻图史。此盖谓天之ใ喜气。识者嘉ล焉。昔如来创降迦维。慈氏将昇睹史。龙神供养天众奉迎。虽不及往时。而遗法东流未有若兹之盛也。壬辰法师谒文武圣皇帝于洛阳宫。二月己้亥见于仪鸾殿。帝迎慰甚厚。既而坐讫。帝曰。师去何不相报。法师谢曰。玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。帝曰。师出家与俗殊隔。然能委命求法惠利ำ苍生。
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第四
沙门慧立本译彦悰笺
当陈诚请罔或尤讥
沉晦未悟圆觉所归
久沦爱海ร舟楫攸稀
异执乖๔竞和合是依
去离取有理绝过违
慢乖๔八正戏入百非
取捨同辩染淨溷微
简金去砾琢玉裨辉
能仁普鉴凝虑研几
契诚大道孰敢毁诽
谔谔崇德唯唯浸衰
惟愿留听庶有发挥
望矜悃悃垂诲婓婓
归敬曰。昔能仁示ิ现王宫。假殁双树。微言既ຂ畅。至理亦弘。刹土蒙摄受之恩。怀生霑昭苏之ใ惠。自佛树西荫觉影东临。汉魏寔为滥觞。符姚â盛其风彩。自是名僧间出。贤达连镳。慧日长悬。法轮恒驭。开凿之功。始自腾显。弘阐之力。仍资什安。别ี有单开远适罗浮。图澄近现赵魏。粗言圭角。未可缕陈。莫不辩空有于一乘。论苦集于四谛。假铨明有终未离于有为。息言明道。方契证于凝寂。犹执玄以求玄。是玄非玄理因玄以忘玄。玄或是玄。义虽冥会幽途。事理绝于言象。然摄生归寂。终藉筌蹄。亦既立言。是非锋起。如彼战争。干戈竞发。负者屏气。胜者先鸣。故尚降魔制诸外道。自非辨才无畏答难有方。则物辈喧张。我等耻辱。是故专心适道。一意总持。建立法幢。祇椎法鼓。旌鼓正。则敌者残摧。法轮既转。能ม威不伏。若使望风旗靡。对难含胶。而能阐弘三宝。无有是处。尚药吕奉御入空有之门。驰正见之路。闻持拟于昔贤。洞微侔于往哲。其词辩。其义แ明。其德真。其行着已沐八解之流。又悟七觉之ใ分。影响成教。若淨名之诣菴园。闻道必求。犹波崙之归无竭。意在弘宣佛教。立破因明之疏。若其是也。必须然其所长。如其非也。理合指其所短。今见僧徒云集并採石他山。朝野俱闻。吕君请益。莫不侧听。泻瓶皆望。盪涤掉悔之源。销屏疑ທ忿之ใ聚。有太史令李淳风者。闻而进曰。僕心怀正路。行属归依。以实慧为大觉。玄躯无为。是调御法体。然皎日丽ษ天。寔助上玄运用。贤僧阐法。实裨天师妙道。是所信受。是所安心。但不敢以黄叶为金山鸡成凤。南郭滥吹淄渑溷流耳。或有异议。岂僕心哉。岂僕心哉。然鹤林已后。岁将二千。正法既遥。末法初践。玄理鬱而不彰。觉道浸将湮落。玄奘法师。头调。远换。目击道树金河。仍睹七处八会。毘城鹫岭。身入彼邦。娑罗宝阶。仍验虚实。至如历览王舍檀特恒河。如斯等辈未易具言也。加之西域名僧莫不面论般若。东国疑义悉皆质之。彼师毘尼之藏既奉持而不捨。毘昙明义แ亦洞观而为常。苏妒路既得之于声明。耨多罗亦剖断于疑滞。法无大小。莫不韫之胸ถ怀。理无深浅。悉能决之敏虑。故三藏之ใ名。振旦之所推定。摩诃之ใ号。乃罗卫之所共称。名实之际何可称道。然吕君学识该博。义理精通。言行枢机。是所详悉。至于陀罗佛法。禀自生知。无碍辩才。宁由伏习。但以因明义隐。所说不同。触象各得其形。共器饭有异色。吕君既已执情。道俗企望指定。秋霜已降。侧听锺鸣。法云既敷。雷震希发。但龙象蹴蹋。非驴所堪。犹缁服壶奥。白衣不践。脱如龙种抗说无垢释疑ທ。则ท苾刍悉昙亦优婆能尽。辄附微志。请不为烦。若有滞疑。望谘三藏裁决。以所承禀。传示四众则。正道克昌。覆障永绝。绍隆三宝。其在兹乎。过此已往。非复所悉。弟子柳宣白。庚子译经僧明璿。答柳博士宣。以还述颂言其得失曰。
于赫大圣觉种圆明
无幽不察如响酬声
弗资延庆孰语归诚
良导可仰寔引迷生
百川邪浪ฐ一味吞并
物有取捨正匪亏盈
八邪驰锐四句争名
饰非鉴是抑重为ฦ轻
照日冰散投珠水清
显允上德体道居贞
纵加誉毁未动遗荣
昂昂令哲鬱鬱含情
俟诸达观定此权衡
聊申ã悱悱用简英英
还述曰。顷于望表。预瞻归敬之词。览其文焕乎ๆ何伟丽也。详其致诚哉岂不然欤。悲夫爱海滔天。邪山概日。封人我者。颠坠其何已。恃慢结者。沉沦而不穷。故六十二见。争
4□荟而自处。九十五道。竞扶仗以忘归。如来以本愿大悲亡缘俯应。内圆四智。外显六通。运十力以伏天魔。飞七辩而摧外道。竭兹爱海济禀识于三空。殄彼邪ิ山。驱肖形于八正。指因示ิ果。反本还源。大矣哉。悲智妙用。无得而言焉。昔道树登庸。被声教于百亿。坚林寝迹。振遗烈于三千。自佛日西倾馀光东照。事感夜明之瑞