王国维的意思是说，这句诗竟然直言不讳得说，要捷足先登，要高踞要位，要安享富贵荣华，**失意，**โ辛辛苦苦，**常守贫困，这话简直是不堪入目，太无耻了，可是王国维又说，这首诗的感情很真挚，还是有可取之处的。
第三句“道路阻且**，会面安可知”，这首诗如层层剥笋，步步递进，剥**到เ这一层意思，是直言相思：怕自己和对方不能ม再见面了，为什么เ呢？诗人没说，只是用了《诗经》中ณ的一句话“道阻且**”，这就有点意思了，这应该是诗人，为ฦ何相思愁绪不断的根结，诗人的自卑心理吐*โ*无疑，对方แ在心中是“在**一方แ”的，高不可攀，念念不忘的一个人，诗人心中想留住的一个ฐ人的时候，就会愈发怕失去，害怕会失去对方，怕对方这远去会不回来，读到这里，**诗人真是愁*โ*百结。
后面诗人进一步书写自己的观点，“为ฦ乐当及时，何能待来兹”，“兹”同“年”，意思是说要及时行乐，**等到来年。
“个ฐ**造就命运”，这句话安在项羽身上是最贴切的，起初刘ถ邦的力量很*โ*，项羽当时完全有能力有机会杀掉刘邦，可是却因为ฦ一时的“*โ*人之ใ仁”，错失良机，缘此事而论，项羽是个英雄气短，儿**情*โ*的人，**感情用事，为ฦ人处事不理智，所以造**โ了他后来的悲剧。
《梁甫**》是一首咏史的**诗，其中ณ写的是关于齐相晏子的故事。
《**歌行》顾名思义แ就是歌词配上*โ*调来唱的。
《子夜歌》一共有四十二首，准确把他定**โ，应该说是南朝新า乐**民歌，****看了民歌，这写民歌扎根在广大的民众心里，有很高的艺术**，文学实际上是人学，只有正真让民众**的歌，才有生命力，我很赞同这样的说法。
所以有人说这首《西州曲》是“一梅相思，一曲天涯”。这句话说的实在是好，我不敢掠美，这几个字概ฐ括的情思也细腻，于是把她留在这里，可以细品。
亦舒的《她比烟*โ*还寂寞》，讲的也是个ฐ电影**，把她比作瞬间**光彩的烟**，光彩散尽后，只有灰烬和寂寞，这和这首诗中的**主人的感受很是相近。我们不管诗中她的身份如何，xiaທmiaທn，我们*โ*这首诗的艺术美感就好。
使我朝行汲，暮得**โ来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断ษ蒺藜****中，怆**悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
诗中也**โ待了，“新人工ื织缣，故人工织素า，织缣日一匹，织素五丈余”这是从经济的角度来说给故人听的，其实这是一种婉约之言，是从这件事来表达自己割舍不下的想念，因为都已๐经分手了，还说**你这类的话，显然是无稽之谈，可是心里却知道，尤其是娶ດ到新人后有了比较，这种想念就显的更是凸明。
焦仲卿对母**的劝言，不能说不真切，可是没用，焦母不但不听，反而曰：“何乃太区区！此**无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东**有贤*โ*，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”进而，还槌**โ大怒：“*โ*子无所畏，何敢助**โ语！吾已๐失恩义，会不相从许！”
这虽是一首诗却可以和关汉卿的戏剧《望江亭》相媲美，有异曲同共之ใ妙。《陌上桑》实际上是一则诙谐、机智、幽默的戏剧ຕ*โ*品。
这首《上邪》琼瑶也把她单单从乐**诗集中拎出来，可见也是极**这首诗，紫薇是个ฐ**情至上的*โ*子，这首《上邪ิ》从她*โ*唱出更是把紫薇那种对至死不渝的**情强调得无以加复。
我们细看全篇，江淹的《别赋》和司马相如的《子虚赋》相比，已经突破司马相如时期那种完全山**图画的复制和模仿，如司马相如《子虚赋》中“云梦者方九百里。其中有山焉……内隐巨石白沙”是几乎完全没有感**彩的写生：山如何、**如何、南北东西面面俱到，《别ี赋》描写的各种离别场景自然也是铺叙和司马相如是一样的构思，但《别赋》的区别最主要还是表达感情，烘托气氛，表达一种凄悲苦楚的思想意境，这种表达方式最能引起读者的共鸣，这是司马相如大赋所不能表现的韵致。江淹**功的把感情灌入了赋这种华美的文辞中，没有堆砌之嫌。
我读完这首诗，掩卷而思，觉得这个人说的真好，虽是几千年前写的诗，却在今天仍然有社会意义，是x！物质的追求是无尽的，只有把握好自己้的本心，淡泊明志，宁静致远，才会获得真正的快乐，我感叹和作者不是同一个年代的人，不能促膝而谈，可是转念一想，读了作者这首诗，也就是认识这位高尚的人了，“相逢何必曾相识”，这样拘泥于现实呢！作思想上的沟通不是更好吗！
这《子虚赋》和《上林赋》**达35๓00多字，这两篇天才之作，不仅是司马相如的进身之ใ阶**名之ใ本，使其赢得了天子的赏识，而且标志着大赋的**熟，是一代文学汉赋的代表作，在汉赋的发展史上有着极其重要的地位。扬雄说“如孔氏之**用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣”对其的评价极高。