在这首《孤儿行》里也是同样以**泪控诉*โ*待的故事，只是用诗的形式表现出来。
在这首乐*โ*诗里出现，也不外乎就是借喻这位上山的旧人是个美丽贤淑的人。
“十三能织素，十四学裁é衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君**，心中常苦悲。君既为*โ*โ吏，守节情不移。x妾留空房，相见常日稀。**鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君****โ难为！妾不堪驱使，徒留无所施ๅ。便可白公姥ณ，及时相遣归。”
日出东南隅，照我秦氏楼ä。秦氏有好**โ，自名为ฦ罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为ฦ下裙ำ，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须ี。少年见罗敷，*帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
山无陵，江**โ为竭，冬雷震震
《恨赋》，让人想到一个感慨，就是人生无常，意义แ何在？这是一个古往今来很多文人多感慨的问题，就如《恨赋》所说到เ的实例：秦始皇，如此的丰功伟业，到头来也是一个死的结局，逃不掉，更是悲惨的，**还不能安息，被赵高秘不发丧，以至尸体都发臭了，实在是可悲，这是大人物，**โ人物如不得不为生存远离故乡的人，也是如此，不得不客死他乡。古人本土主ว义很强，很流连自己的故乡，连刘ถ邦这样的皇帝，都不能免俗，打败项羽后，到自己的故乡，高兴的忘乎所以，写下了有名的《大风歌》“大风起兮云飞扬，安得**士兮守四方……”其诗豪放之情，溢于表，在自己้的故乡，把心里话都高兴的说出来了，怕自己的国土无人看守，可见对*โ*乡的一片深情，**的都掏心窝子了，所以这个客死他乡，在古代也是个很可怜的事，所以江淹说是“恨事”。
《别赋》的首段总写离别ี之苦，其后的各段都是写七种离别，不同的人，不同的身份离别ี时的感受，写的哀怨至极。江淹是个ฐ极具感伤主义的人，早年的不幸又加强了这种悲戚度，让人读后很是能勾起共鸣，所以在当时这篇赋广为流传。
第三句“斗ç酒相娱乐，聊厚不为薄”，这句也很有味道，说自己喝酒不在乎酒是不是好酒，只要喝的自己快乐，就是好酒，这个立意很好，现在的人有了房子还想要大房子，追求物质的享受无穷无尽，实际上是追本求末，已经忘记了快乐的本身了，那ว还有什么快乐可言呢，换来的是得不到的无尽烦恼。
这篇**赋，构思巧妙吧，这可是几千年前的人写的文章，是不是到เ现在看，依然有价值，奇文抒发了一种“安贫”的思想，是不是给现在一些，不是“见义勇为ฦ”而是“见利勇为”的人，醍醐灌醒x！
其诗曰：一别之后，二地相悬。只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里**亭望眼*โ*穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇**端。四月枇杷未黄，我*โ*对镜心意**โ。急匆匆，三月桃**随**转；飘零零，二月风筝线儿断ษ。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为**来我做男ç。
难怪乎ๆ茅坤在《汉书评林》说：读诗赋，亦绝古今者之作。
生命是应该得到尊重的，他的价值观的取决应该在于主体的自己，从人的本*โ*来说，个体往往崇尚的是一种快乐，绝不是那种对生命的看轻，为了某种大义แ去报废自己的生命！