“以陈皇后的居住地命名，不以为奇！”卓文君写了，笑道。
司马相如得意洋洋的说：“**，你说呢？”
司马相如一身青衣，很悠闲的赋闲在**。
我们再往下看，对楚襄王这一句话，宋**如此答对的呢？
这篇赋就可以看出宋*โ*的文采和机智。
我记得西方的一个ฐ作**说过人生实际上是个ฐ幻觉，xx也有黄粱一梦的说法，庄生还要梦蝶，做人又何必太胶柱鼓瑟，实在是不通不通x！
像这种虽是同一种思路，但是另辟蹊径的文章还有很多，比如唐代刘禹锡的《陋室铭》，记得也是初中书里的古代描景状物的散文，表达的是作者的高风亮洁，我每每读到《陋室铭》的时候就想起梁实秋的《雅居》，两ä文有异曲同工之妙，而且文风也很像，都是一种幽默调侃的味道。不同的是梁实秋的《雅居》流**出一种很是乐观的**神，屋子虽破，雨漏如注，主人却是**โ风满面，心情一点都没所影响，而《陋室铭》化严肃为ฦ滑稽，是作者内心不平之气的流**โ，表达的情绪不同而已。《陋室铭》中的铭作为文体，一般是极为严肃的，但作者给陋室作铭，就带点滑稽了，而且其中ณ还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的妙处！
人一旦负荷的悲伤超过了自己的承受能ม力，就会崩溃，这时候的负荷已经不是“压力”这个词能说明白，到清楚的，事实上当时屈子已经是走投无路，只能选择想象中的理想人物彭咸一样，以死**โ仁，这是一种悲**，一种无法言表的伤。
最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿**โ处，爰何云？荆勋作师，夫何**？悟过改更，我又何言？吴光争国，久ื余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不**。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电å闪雷鸣，回去又有什么可担心的呢？国**的尊严不保，祈求上帝有什么用处？我幽居在***โ*中，面对此景又能说些什么？楚国不断ษ的大举兴兵，这样的国运怎么**久ื？如果君王能改过自新，我又何必再说什么？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到了山丘，做出苟且**秽的勾当，又怎么会生出贤明的子文？我谁堵敖不会*โ*久，为何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。
我不大赞*โ***子用如此暴戾的手段去捍卫**情婚姻ี，也不赞**山鬼那样，**情是沉溺在回忆之中ณ自我欺骗，那更是一种自*โ*的行为。
我个人觉得《离*โ*โ》可以和《红楼梦》里的《芙蓉**儿诔》并读。两者很像，意思也很相同。
《在**โ一方》和这首诗中ณ“在**โ一方，在**之湄，在**โ之涘”都说了同一个意思，也就是*โ*开彼岸的意思，表达作者一种可望而不可及的伤感。
诗其实就是描写一种画面感，我记的蒋勋先生说，诗中最忌作者自己跳出来发表言论，直接把自己的观点灌输给读者，作者自己在诗里夸夸其谈：如说这很好，这不好之类的话，要间接的表达，要含蓄的表达，以完**一种婉转的美，这里他探讨了诗的美学，我认为ฦ他说的很有道理，探讨诗的过程实际上是在探寻美的来源，告诉你什么是美，美是什么！
“子兮子兮，如此良人何”，子兮，是对自己的称呼，是一种感叹，作者在这里有点游离的意思，是诗常用的一种手法，如果在结构上来解释，是不是可以理解为一个“转”的意思，就是诗从“起”和“承”中ณ“转”到เ“子兮子兮”来，这样的结构在唐代的律诗中ณ有很多这样的表达，这个“转”其实是一种延什，是诗内容的扩展，文章有一种章法叫“起承转合”，转的好，文章就有文采和**，可以看出作者的功底。这句“子兮子兮，如此良人何”，就是“转”，意思是说我x，我x，该如何对这个妙人儿，把男ç子的一片**慕之ใ心吐**โ无遗，有**的无可复加的地步，*โ*到不知说什么好的地步，这种表达的方式，让人想起白居易刻画的《*โ*恨歌》中的唐明皇，因为**杨贵妃，所以倾其所有，不惜让杨**人****升天，为ฦ**โ人不惜千金，千里驹送荔枝；还有那ว为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王，这种*โ*可以**到เ颠覆的地步，真是倾国倾城，而再所不惜。