江之永矣，不可方แ思。
采采芣苢，薄言捋之。
看到这首诗我想起了《**浒》中的一*โ*彩片段，第二十三回景阳冈武松打虎：
之子于归，宜其**室。
南有樛木，葛藟萦之。
“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”有一种说法，认为卷耳是状野草“盛多之貌”。不管这**子采的是什么，反正是不能载满筐，为ฦ什么เ呢？诗中说了：“嗟我怀人，寘彼周行”这有点像电影画面，那**โ子叹口气，*โ*脆ะ重重的把筐放在大道边上了，道：“我不采了！”，一边又自言自语道：“**人离开也有段日子了，如何了无音讯？他目前到了哪里了呢？”
我们慢慢梳理这首诗吧！
参差荇菜，左右采之。窈窕淑**，琴瑟友之。
那个时候的人似乎ๆ不是那样拘泥于繁文缛节，只要是表达了自己的心声，就有生命力，这首诗，用了几个比喻东欧很贴切，比如未见君子，惄如调饥。说自己没见到心上人的时候，心里很慌，就像饿的时候的**，这个比喻很生动也很**真。
这首诗是描写男*โ*杂处、如火如荼的庙会正在进行，而那位*โ*情萌动的**却因为ฦ父母在身边而无可奈何，写的是**的心理活动。
（二）麟之趾，君主的赞歌
麟之ใ趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之ใ角，振振公族，于嗟麟兮！
常常想，现今都称自己的儿子为ฦ麟儿，是否从诗经里化来的。
的确，麒麟做为吉祥的物种，被人喜*โ*是很正常的。
当时先民们，看见麒麟而感叹心目中的君主ว，希望君主ว像麒麟一样仁厚，也是很正常的。
**โ诗经的这种艺术造型上的**โ炼，选择材料的准确和*โ*到，不怪乎让后人称赞至今。
他没有一点的多余的赘笔，直接说了麒麟的角、额头、足趾来表达，这是一种特写式的跳跃和**，十分的简练和准确。
麒麟跟龙和凤一样，不是真实的，是先民们想象中的创造物，据说麒麟有足不踢人，有额不顶ะ人，有角不撞人，故称仁*โ*。
我想起了孔子的《苛政**于虎》的文章，可见这古代的人民还是希望自己的君主ว是仁德的，老百姓最怕的就是想老虎一样的君主ว，都衷心的希望自己的君主是像麒麟一样仁厚的君子。