此外，托斯克几年前给维也纳精神分析学会作的一个报告的例子，也有同样的情况。这个病人在其他方面的表现就好像患有迷狂症，他常常花好几个小时来打扮自己等。但是，这个病例不同寻常的地方แ是，他能够毫无抵触情绪地讲出他抑制的东西。例如在穿他的长筒袜时，他受到这个想法的干扰：他必须把编织的线拉开，因为对他来说，每一个洞都是女性生殖器的孔的象征。这又是一件我们无法相信会在一个患有迷狂症的病人身上可能发生的情况。
如何识别无意识
其他两种神经官能症的症状和忧虑型歇斯底里症的大部分都比较相似，下面，我们主要把精力集中ณ在它们的区别和“反发泄”活动所起的作用上。专门研究歇斯ั底里症的人可以研究一下，在转移性歇斯底里症中，被压抑概念的本能性投注变成发病“刺激”时，在多大程度和什么情况下，这种无意识概念对自己本能冲动的投注是通过这种向“刺激”转化的方式进行的？或者说使它克服压力进入意识系统的？这些类似的问题都比较专业。
无意识情绪
关于无意识的心理状态存在的论点，我们甚至可以说，意识活动所包含的内容在某些特殊时刻是微乎其微的，在绝大部分状态下，很多自觉性认识都长期“潜伏”着，即我们的意识把握和觉察不到，都是无意识的。当我们意识到我们所拥有的潜在记忆，就会深刻坚定无意识存在的必然性了。对此，有些人提出反面意见说，这些潜在记忆，只是一些心理过程的残留物，我们可以继续从中榨取一些心理产品的剩余品，不应该再看作是心理活动。
对这种女人的恋父情结，原始习俗显然十分了解并且默许了其存在，他们具有先知地让老人、僧侣或者其他的贤达之士作为父亲的替身，承担初ม次破坏少女处女膜的重任，和中世纪领主的“初夜权”不谋而合，尽管在当时备受指责。
现代人根本无法想象原始人进行事情时的繁文缛节，男人在做远足、狩猎、出征等大事时，都要求不得亲近女人，不得和女人进行性交，因为性交会导致他们精力衰竭，可能会在遇到เ大事时发生困难。即便在日常生活中，他们也往往分居，男人和男人一起，女人和女人一起，现代社ุ会的小家庭在那时是基本没有的。这种男女居住的彻底分开，他们并不能进行深入的交流，甚至连名字都叫不出来，女人们往往使用着另一套特殊的词汇。有时候由于性的需要，他们就需要打破这种分居状态，可是很多部落中，即便是夫妻也没有单独的空间，只能ม在户外隐蔽的地方แ进行交合。
三、性本能和社会文化之关系
一、情感和肉欲的纠结
这两个条件是这类人爱情的必要条件，第一种条件促使他为了维护自己爱的人勇于去和别的男人作斗争，满足他的敌对情感需要；第二种条件则满足他由于女人的放荡不羁而产生的嫉妒情绪。他们认为，只有那个对象有众多的追随者，其价值才会较高，甚至高得无法攀附。也只有这样，才会点燃他的嫉妒之火，让他的热情开始上升。因此，他们会非常警惕，对女方แ的任何一点儿行为都会小题大做，从而激发他的欲望之火。但是，他从来不嫉妒这个女人的丈夫等合法占有者，而是她新า认识的人，甚至一切有可疑现象的陌生人，这是非常令人奇怪的一点。
从文明的性道德来看，婚姻是所有性倾向的唯一目的。但是坚持禁欲却导致一切以走向婚姻ี的准备条件遭到เ了彻底摧毁，这是所有认为禁欲造成惨重后
通过研究发现，我们现在的社会，对于大多数人来说，天性并不合适禁欲，因为ฦ，对于那些在文明发展中级程度的性限制下也会进入病态的人，那么เ在现代文明性道德的压力下，只能是病得更早也更严å重。众所周知，要想补救正常性生活中ณ因为ฦ先天不足或发展过程中受到干扰破坏而受到威胁最好的办法就是性满足本身。由于构成性欲的各种冲动被阻碍得越多，就越难以准确控制，那么陷入神经症的可能就越大，禁欲也就越不可原谅。可是，由于性满足的机会越来越少，在人们心中增值就越来越高，原欲在受到挫折之后，需要及时寻找发泄途径，所以那些经受得住第二文化阶段道德限制的人，在第三阶段后也难免陷入神经症，这种由替代对象求得满足的方แ法，只能导致病症形成。正是这种当今社会对性本能种种限制之ใ后才导致了这样严重的结果。
“原来给人以享受的文学作品，现在也不发挥这样的作用了，因为现代文学关心的都是那些争论强烈、处于风口浪尖上的问题，它描述各种病态行为、性心理变态的人，把一些革命、反动的奇怪问题灌输给人们，通过挑动人们的肉欲来让人放松，从而无视基本的道德准则和崇高的理想追求。同时，各种嘈杂的音乐震动着我们的耳膜，让我们的耳朵不得清闲；剧院的节目层出不穷想尽各种办法
引起我们注意的是，和“自我”同“外部ຖ世界”的对立要通过“爱与无动于衷”的对立来反映一样，“快乐”和“痛苦”对立也是“爱”和“恨”的对立的表现。假如“对象阶段”取代了纯粹的“自恋阶
确凿无疑的是，这里和上面一样，视淫欲要先于裸露欲出现，即主动目的先于被动目的出现。但和施虐欲中发生的事情所不同之处在于，我们可以在“视淫”本能ม中认出一个比上面的第一阶段更早的阶段。