我们认为每个人的心中存在着一个“无意识”的系统，可是很多人对此持完全否认的态度，认为这种假设纯属编造，无中生有，要将之作为科学研究的前提或者出发点是非常不可行的。对于这些负面观点，我们可以理直气壮地回击，因为我们有足够的证据来证明这种“无意识”领域存在的假说是必要的，并且是合理的。说它是必要的，是因为目前对“意识”的研究还很不系统，健康人和心理病患者的一些心理活动，例如健康人的“行为倒错”活动或者做梦，心理病人的各种反常的病态表现等，这些我们还没有办法通过“意识”活动进行解释，既然意识领ๆ域没有它们的证据，那么我们就只能将它们归结为“无意识”领域。
通过分析发现，儿童时代的性目标始终会存在于人们的内心深处，人们的原欲也总是附着在原始对象上。一个女孩其原欲大部分固定在父亲或者代替父亲的兄长身上，当然，这种恋情不会直接交合，顶多只是在内心深处模糊地勾勒出一个远景轮廓而已，由此，丈夫绝不会是她的真爱对象，只是一个原始对象的替身，她的爱恋永远指向别人，明确地说，即她的父亲；但是这实在是不可能ม的，于是退而求其次，爱恋自己้的丈夫。但她这种恋父情结力量的强弱和持续性直接决定了丈夫是要受到她的冷落还是拒绝，能否得到满足。换句话说，就是和形成神经症的原因一样，性冷淡也是同理。
我们清楚，人们往往在刚ธ开创一种新事业或跨入人生的新阶段时，都会有一种期待心理，包括家畜繁殖、果实和庄稼成熟ງ、孩子诞生等。这种期待心理中往往包含着焦虑，因为ฦ成功和失败的结果可能会同时在心里盘旋，让我们心神不定。于是，人们便想到เ在这种关键时刻用某种仪式或祭奠来获得神人的庇护。结婚也是同样道理，他们认为结婚的第一次性交是非常重要的，需要用某种仪式来保护它。对于这件事，人们心理既ຂ期待，又害怕流血，两个ฐ方面不会相互抵消，而是相互加强和补充，于是，认为性交是人生路上的一大难关，要冲破它还要有流血的过程，从而造成更加紧张的期待。
我认为，和男人需要将性对象降格一样，女人的爱情生活需要禁忌的现象也是在社会伦理律令形成之后，性成熟ງ和性满足之间相互作用造成的。因为，它也是用来克服情欲不能完美结合而形成的心理“性无能”的。可是，由于男人和女人的差别，同样的原因却导致了不同的结果，呈现出两性在性行为上的差ๆ异。在现代社会中，一般女性不会轻易逾越性活动的抑制，而是进行漫长的等待，于是，禁忌自然而然就和性爱合为一体。可是男人在这段时期，大部分都降低自己性对象的选择标准，从而冲破这种禁忌，由此，在之后的爱情生活中也是如此。
我不想在此赘述通过观察而推出的理论，更想像如讨论“肛门快感”一样，只把重点放到特点突出的鲜明例子中。很多人只是可以看到偶发性的一两ä个特征，假如这样的话，我们不追根溯源，就无法了解它的总体面貌，那么偶发的反常现象因为ฦ不足以让我们有一个清晰的思路，就会使我们陷入一片迷茫之中。
一、这类人爱情选择的条件最重要的也是必不可少的条件是“无论什么情况，都必须有被伤害的第三者”。也就是说，对于如少女、寡妇等无所属的女人，他们绝对不会去爱，他们只爱并且是永远只爱那ว些被别的男人爱过或占有着的女人，而不管这些男人是已婚的丈夫、未婚的男朋友还是婚外的情夫。甚至有的人呈现出一些极端的特点，即那些无所归属的女人就不能引起他们的爱欲，还会受到他们的鄙视，可一旦这些女人和其他男人产生了上面的所属时，对他来说，这个ฐ女人就变得对他非常有吸引力（假如身边有人有这样的特征的话，就可以将他归到这个ฐ类型，当然如果继续观察，这类人也还有很多别的特点）。
避免两性性器官的结合成为禁欲的焦点，这是文明制度制定的严格标准和人们竭尽全力所要做的禁欲要达到的同一目标，在这之外，它还鼓励其他形式的性活动。如果这样的话，就会导致两种概率相当的结果。一是，由于文明的道德要求，禁止正常的性交方式，还有人们害怕感染性病，出于卫生的考虑，导致以身体其他部ຖ位来代替性交的反常性交形式则风生水起，广泛流行。大多数人认为ฦ这不足为奇，只是变换一种性交的口味而已，无须大惊小怪，其实这不只是口味喜好的问题，从伦理上来说，它破坏了两ä个人的爱情关系，使一件非常郑重的事情变得不值一提，更无心为它冒险和费心，这严格来说应当受到谴责。
由此我们需要回答三个问题：1根据第三文化阶段的性道德要求，个人要承担什么样的责任？2如果禁止所有其余的性行为，那么เ唯一合法的性生活能否真正满足需求？3๑是否只有禁欲这样危害个人利益的行为，才能推动文化发展？我们如要回答第一个问题，就首先要讨论一下现在吵得沸沸扬扬的禁欲问题。
“我们看看下面的事实就知道了：在现代社ุ会，只有通过付出巨大的心智努力才能换取和保持各种的杰出成就，才能创造出各领域的最新发明，才能ม促进社ุ会在日益激烈的竞争中不断前进。在这残酷的竞争环境中，个人只有将全部心智力量都奉献出来，才能达到社会的要求。同时，享乐主义