卫藏通志
不久，朝廷接到了来自西宁的报告。理藩院在奏折中写道：“驻扎西宁喇嘛商南多尔济报称：‘拉藏汗送来假**โ喇嘛，行至西宁口外病故。’假**โ喇嘛行事悖乱ກ，今既在途中ณ病故，应行文商南多尔济，将死骸抛弃。”康熙皇帝ຓ批准了这个建议。
拉藏汗虽然对于仓央嘉ล措愿意牺牲自己来避免战斗的行为公开表示了敬意，达木丁苏伦还是遵照他私下的暗示，在远离了拉萨之ใ后给仓央嘉措戴上刑枷。既然圣旨ຈ上写的是“执献”，被执献者当然就得像个ฐ朝廷命犯的样子。这样，沿途的僧俗人等也就不敢前来朝拜或迎送了，可以省掉许多的麻烦。当然，有这类麻烦也不可怕，因为ฦ藏北和青海有着忠于拉藏汗的强大的军队。不过，还是以没有麻烦为ฦ好。
二位使臣虽然拜望了六世**，但也无法弄清事实的真相。桑结甲措确实被杀了，这已๐是无可挽回的事实。他们也毫不怀疑ທ，双方在多年的争斗中相互使用过暴力和阴?。于是他们带着疑ທ虑和颓丧ç，返回了京城。遂将情况写成奏章，上报康熙皇帝。
正如他已经对桑结和拉藏汗都失去了好感一样，那两ä个争权者也已经对他失去了好?。别的人也只是间或用怀疑、迷惑、怜悯、同情的目光望一望他。他感到自己้坐在这里完全是多余的，这里本来就不应当有他的席位。他的身边坐满了这一类大人物，更使他感到เ异常孤独，甚至有一种愤懑之情。他想：如果坐在这里的是一群牧民、歌手、卖酒女，或者是像塔坚乃、于琼卓嘎、仁增汪姆、敏珠活佛、央宗、次旦堆古、多吉、改桑、那ว森……那ว样的人，他将会多么快活啊！如果不是听这样一些人为权力争吵，而是换上另一些人在争论诗歌，那ว他一定是积极的参与者，一定会热烈地发言，激动地站起来高声朗诵自己的新作，甚至会兴奋得流出热泪。而现?，他却只能哑口无言。
从工ื布来到这方，
那个巧嘴鹦哥，
仓央嘉ล措苦笑了一下，心想：人生真有意思，有些事你会拒绝别人，有些事又会遭到别人的拒绝。他们拒绝和被拒绝的理由á是千差ๆ万别的。像这背水的姑娘，一定拒绝过不少人吧？她的理由á是什么呢？大概ฐ是骄傲于自己的美丽ษ，美丽是幸运的，也确实是可爱的，但它并不永恒。回到寺中，他写了这样三首诗：
相爱又不能表露，给仓央嘉措带来了更新更深的烦恼。他甚至写道：
仓央嘉措心想：她允许我提问，就是愿意回答我的问题，就是对我不反感。不然，客气话说上两句，借口有什么เ事告辞而去，谁能ม拉得住呢？对方แ既ຂ然把自己้当朋友看待，自己้也就应当像对朋友那样地同她交谈。
桑结知道六世在用钱上是一个毫不吝音的人，同时又比较清高，绝不贪财，更不愿开口索取。于是找了一位年龄大得足可以当他的曾祖父的老喇嘛，以上师的身分替他管理钱财的收支。六世要用一两银子也得讲明用途，不能ม有忤佛意。仓央嘉ล措平日并不留意宫中的财务制度，也不便老是为了外出交际和喝酒去命令上师付款，只好默默地接受了对他的约束，为ฦ了节省而减少去酒店的次数。这样做的结果，反而增加了仓央嘉ล措心中的不快，一旦出去，就来一个不喝够玩够决不回宫。
仓央嘉措看见无数的男女，在石板上五体投地，朝门内不停地磕着响头。石板尽管坚硬，却被人的身体磨擦出深深的凹槽，像是一个扁长的石臼。他们祈求什么？无非是希望避免今世的厄运，减少来世的贫苦。他暗中叹息了一声，“这真是用头来做脚的事情！”他不禁真地怜悯起众生来了。但他自己也是个需要寻求幸福的人，又能给人们什么幸福呢？如果他能够改变他们的不幸，他会走上前去对大家说：“我就是*โ*喇嘛ใ，我就是活着的最高的佛！来吧，提出你们的要求吧！”但他哪里会有这种勇气？那ว样一来，即使人们不把他当做骗子，他也会自己承认是个骗子。
不丹ล地面的两位高僧对这个传言深信不疑，他们为了把灵童弄走，打听出朗宗巴是灵童的舅父，而且格外贪财，于是用马匹、黄金贿赂他，朗宗巴又转而去贿赂甲â亚巴。据第巴๒得到的情报，甲亚巴๒接受了重贿，还制定过唆使阿旺嘉措一家逃往不丹的计划，只是终未实现。
山上的草坝黄了，
“五世在生前和临终之时，曾多次严令于我，他说：‘桑结甲â措是我最信任的，你必须居于摄政的王位，以执掌权柄；而且不能像以前的第巴那ว样只掌管政权，你还要掌管佛法和人间庶务。在这些方แ面，你无论做什么เ，都要和我在时做得一模一样，没有任何区别。你不要有丝毫推托，你要始终坚定不移地指挥一切！’这些话，事关重大，我不能不尽早ຉ地向你转述。你是十分聪慧的，不需我再作解释。五世临ภ终时还嘱咐我‘要妥善处理朝廷、蒙、藏之ใ间的关系’。这些，你更是没有经验了。西藏的大山再多再重，我的双肩再窄再软，也要勇敢地继续担下去！你就放心好了。你还很年轻，希望你专心一意地钻研经典，努力修行。将来……将来再说吧。”
噶尔丹遭到毁灭性的打击后不到一年，虽然又纠集了一些人马，但他毕竟不是皇帝ຓ的对手，一经交战便连连败逃，一个ฐ月内，所属的部众已剩下不足千人。他想回到เ他的老根据地伊犁去，但是那里已๐经被他哥哥僧格的儿子策妄阿喇布坦吞并了；他想退到青海去，但