在众多的人们中间，
她踏进门去，仓央嘉ล措站了起来。两ä人无言地对视了一个ฐ瞬间，互相让了座。央宗像招待雅座上的贵客一样，为他俩摆好茶点和酒，歉意地说：“请二位自斟自饮吧，我还要去招呼别的客人。咱们都是熟ງ识的朋友了，没有什么不可以原谅的。”
第巴桑结从自己的耳目那里知道了仓央嘉ล措曾经和一位贵族小姐来往，又经常到酒店饮酒。他为ฦ此思考了多日，总是不知应当怎样对付才好。他既ຂ怕这位**热心于政治，又怕他耽于酒色。俗话说：酒后的人不好，雨后的路不好。万一闹出事来，让两眼盯着布达拉宫的拉藏汗抓住把柄，会同样对他不利。但是仓央嘉措已๐经长大成人，正式坐床三年多了，又远不是没有头脑的人，他不宜于在这位**面前扮演一个训导者的角色了。
那时的布达拉宫和拉萨在称呼上是分开的，二者之间有一公里多的路程没有房舍。拉萨在松赞干布以前，据说是一片沼泽，沼泽的中心有一个湖，藏语叫卧措。文成公主来到เ西藏以后，亲自在湖上选点、设计，填土建寺。文成公主根据五行相承相克的说法，建议松赞干布用白山羊背土填湖。因为藏语把白山羊叫“惹”，把土叫“萨”，所以建起的寺庙被称为“惹萨”，这就是大昭寺最初的名字。后来藏语又叫觉卧康，也叫惹萨楚那祖拉康，即拉萨神变殿或显灵殿的意思。接着，由á于香火的旺盛，政治、经济、文化的发展，在寺周围出现了许多新的建筑，形成了市区。于是这座新城也就叫做“惹萨”，当时的汉文译作“逻些”。逻些逐渐成为佛教圣地，以后便改称为“拉萨”了，因为拉萨在藏语中就是“圣地”的意思。拉萨这两个字的藏文记载，最早出现在公元806年立于拉萨河南岸的一块石碑上。布达拉宫所在的红山，被称为是第二殊胜的普陀山，布达拉则ท是普陀罗的译音。在仓央嘉措时代，人们习惯于把到市区去说成是到เ拉萨去。
其实仓央嘉措并不明白第巴๒处死宗本甲亚巴的真正原因。这还得从远处说起。
仓央嘉措常来射箭的地方，不久以前还是一片荒滩。由á于修建布达拉宫，年年月月在这里挖土，形成了大坑，地下的泉水和天上的雨水使它又变成湖。人们在周围栽种了杨柳，更使它有了秀丽的景色。再以后，又垒了小山，盖了楼阁，筑了围墙，发展为著名的龙王塘。也有人叫它龙王潭，藏语叫作宗加鲁康。因为传说里面有龙，在湖心还修筑有“龙宫”。
他经常久久地站在南墙的落地窗前，望着下面缩小了若干倍的房屋和行人，心中有一种说不出的孤独。他的生活自然是豪华的，可以说是被包裹在金银珠宝和绩罗锦缎之中ณ，然而他却感到从未有过的贫穷。他住得很高，像一只云中ณ的雄鹰，可以俯视四方，可以扑下去抓获任何东西；然而他却什么也抓不到，一种无形的厚厚的冰云挡住了他下落的翅膀。他隐隐地觉得有些恐惧了。在广阔的藏蒙地区，作为**โ，虽说到处受到崇敬，甚至连大小便都被人们看作是求之不得的“灵药”，用高价买去治病，但他却感到周围没有朋友，没有亲人。他需要的不是敬畏ั，而是知心。从前，他不缺知心，也不向往人们对他的敬畏；现在，人人都在敬畏他，却缺少了人间最温暖最宝贵的东西——知心。
他急等着皇帝的批复。能ม否得到宽恕，吉凶尚难预料，他的心绪日夜不得安宁。只是有两ä点可以使他得到些许的宽慰，一点是噶尔丹毕竟还在人世，不无死灰复燃的希望；另一点是那个ฐ五世*โ*的转世灵童，早已在他的掌握之ใ中，必要时就可以立起这根新的支柱。作为一个政治家，他对今日出现的危机形势是有过预ไ测、有过准备的，不然，可就一筹莫展了。
“天气很冷吧？”康熙笑着说。
在一片向他表示ิ效忠的欢呼声中，他的心头掠过了一片阴影：自从六年前和康熙ກ皇帝ຓ的军队发生战斗以来，他的军队吃过两次不小的败仗，使他不得不节节后退。而成吉思汗当年却是所向无敌的。想到这里，他皱了皱眉头，下达了解散的命令，闷闷不乐地下了马，进了大帐。
当他写到เ最后一个字的最后一笔时，兴奋地用力一戳，几乎把纸戳破。他非常满意自己的诗作，十分自信确有诗才。他回头望了望，想找一位同屋的朋友来欣赏一番๘，但他们全都睡熟ງ了。这时他才发现，同伴为ฦ他留แ下的晚饭——小半锅土巴〔1〕，就放在他的身边，他一摸，早就凉了。他不想吃，炽热的爱情使他忘记了饥饿。
天下的国王是很多的，
世上能和您相比的，
牛啊，我吆喝着牛儿走啊，
五世**在布达拉宫逝世的当天，桑结立刻๑想到的是布达拉宫外面的形势。他以政治家特有的冷静，站在时间与空间的交叉点上分析一切。也许是五世**同他的最后谈话提醒了他，在考虑这些重大问题的时候，首先要想到的是蒙古人。
“是我。一是来给你道喜，二是来讲讲我的秘密。”那ว森却隐藏了另一个秘密——刚才又被甲亚巴๒老爷左一个“下贱”、右一声“奴才”地大骂了一阵，原因是他的小刚祖竟然敢同小少爷一同玩牛角。他不愿向正沉浸在欢乐中ณ的朋友诉说这种不愉快的事，他要说点值得自豪的、惊人的、有趣的故事。
第五世**喇嘛ใ逝世了！
“快了，正月。”
8、王尧《第巴quot;桑结嘉措事迹考》：