她踏进门去，仓央嘉ล措站了起来。两ä人无言地对视了一个瞬间，互相让了座。央宗像招待雅座上的贵客一样，为他俩摆好茶点和酒，歉意地说：“请二位自斟自饮吧，我还要去招呼别的客人。咱们都是熟识的朋友了，没有什么เ不可以原谅的。”
她又是酿制青棵酒的能手。她做出的酒不论是头道的、二道的、三道的，都一样清凉、醇香、酸甜。能使姑娘们喝得脸面微红，能使小伙子喝得薰薰欲醉。在仓央嘉措看来，这里是个ฐ洋溢着友谊、温暖、自由á、平等和欢乐的地方。只有在这里，他才看到了人，看到เ了人的生活。布达拉宫虽大，却是一潭死水；酒店虽小，却是一个海洋。更使他兴奋的是那些无拘无束的人所唱的酒歌，歌中ณ所含的生活气息以及淳朴的思想，真挚的感情，形象的比喻……比于酒更能醉人。
那时的布达拉宫和拉萨在称呼上是分开的，二者之间有一公里多的路程没有房舍。拉萨在松赞干布以前，据说是一片沼泽，沼泽的中ณ心有一个ฐ湖，藏语叫卧措。文成公主ว来到西藏以后，亲自在湖上选点、设计，填土建寺。文成公主根据五行相承相克的说法，建议松赞干布用白山羊背土填湖。因为藏语把白山羊叫“惹”，把土叫“萨”，所以建起的寺庙被称为“惹萨”，这就是大昭寺最初的名字。后来藏语又叫觉卧康，也叫惹萨楚那祖拉康，即拉萨神变殿或显灵殿的意思。接着，由á于香火的旺盛，政治、经济、文化的发展，在寺周围出现了许多新า的建筑，形成了市区。于是这座新城也就叫做“惹萨”，当时的汉文译作“逻些”。逻些逐渐成为ฦ佛教圣地，以后便改称为“拉萨”了，因为拉萨在藏语中就是“圣地”的意思。拉萨这两ä个字的藏文记载，最早出现在公元806๔年立于拉萨河南岸的一块石碑上。布达拉宫所在的红山，被称为ฦ是第二殊胜的普陀山，布达拉则ท是普陀罗的译音。在仓央嘉措时代，人们习惯于把到市区去说成是到เ拉萨去。
仓央嘉措心想：贵族打死过的奴隶还少吗？有几个ฐ偿命的？大概因为ฦ我是**，第巴为ฦ了笼络我，讨好我，才杀死了那个微不足道的官员。
仓央嘉ล措常来射箭的地方แ，不久以前还是一片荒滩。由于修建布达拉宫，年年月月在这里挖土，形成了大坑，地下的泉水和天上的雨水使它又变成湖。人们在周围栽种了杨柳，更使它有了秀丽ษ的景色。再以后，又垒了小山，盖了楼阁，筑了围墙，发展为ฦ著名的龙王塘。也有人叫它龙王潭，藏语叫作宗加鲁康。因为传说里面有龙，在湖心还修筑有“龙宫”。
仓央嘉措在日光宝殿里呆了四个月，主要的活动就是学经，主要的老师就是第巴。他本想借两次传召的机会，去看看人群，散散郁闷，可是没能如愿。因为ฦ他还年轻，坐床不久，也没有受过格隆戒(1格隆戒，即比丘戒，一般出家后到二十岁受此戒，此戒共二百五十三条。)所以三大寺的堪布都没有请他。看来有了地位不一定就有了资格，有了资格不一定就有了威望。好在他并不追求这些，不然，又会多一层苦闷。
他急等着皇帝ຓ的批复。能否得到宽恕，吉凶尚难预料，他的心绪日夜不得安宁。只是有两点可以使他得到些许的宽慰，一点是噶尔丹毕竟还在人世，不无死灰复燃的希望；另一点是那个五世**的转世灵童，早已在他的掌握之ใ中，必要时就可以立起这根新的支柱。作为ฦ一个ฐ政治家，他对今日出现的危机形势是有过预测、有过准备的，不然，可就一筹莫展了。
不一会儿，人们来了，太监给几个火盆添了炭，又给人们献了茶后退出去。
在一片向他表示效忠的欢呼声中，他的心头掠过了一片阴影：自从六年前和康熙皇帝的军队发生战斗以来，他的军队吃过两ä次不小的败仗，使他不得不节节后退。而成吉思汗当年却是所向无敌的。想到这里，他皱了皱眉头，下达了解散的命令，闷闷不乐่地下了马，进了大帐。
捞来奇珍异宝。
天下的国王是很多的，
都比不上您的明亮，
牛啊，我吆喝着牛儿走啊，
现在，五世*โ*圆寂后又已三年了。这三年，是他有生以来最感棘手和头疼的时期，也是他最感兴奋和自豪的时期。五世的去世带来了政治气候的突变，就像眼前拉萨的这场雷雨。他清楚地知道，在他一生中的一个ฐ新า的季节来到了。他像一个ฐ不失时机的播种者，果断地播下了自己选好的种子。当然，他撒种的手是颤抖的，但他没有别的选择。他只能期望未来能有个好的收获。他不敢设想会产生与自己的意志相违的结果，因为他播下的既不是青稞、豌豆，也不是圆根萝卜，而是自己的前程和西藏的命运。对于自己้的才干，他是有足够的自信的，他已经意识到了自己้有一副喜马拉雅般的肩膀，他的扁头里盛满了超人的智慧。同时，在他的视觉中总也消失不掉两个巨เ大的影子——康熙ກ皇帝和蒙古汗王；然而还有两个影子离他更近，更难消เ逝，那就是**喇嘛ใ和他本人。
“是我。一是来给你道喜，二是来讲讲我的秘密。”那森却隐藏了另一个ฐ秘密——刚才又被甲â亚巴老爷左一个ฐ“下贱”、右一声“奴才”地大骂了一阵，原因是他的小刚ธ祖竟然敢同小少爷一同玩牛角。他不愿向正沉浸在欢乐่中的朋友诉说这种不愉快的事，他要说点值得自豪的、惊人的、有趣的故事。
就在遥远的北方，北斗星的下面