孔子认为：在女人身上、在小人身上，显然是有这种“女人性格”与“小人性格”的，因此他发为感慨之言，做了泛指的论断ษ。
戴醇士《习苦斋笔记》有一条记俞正燮六十岁后的可爱：
一部分人的黑种人很羡慕高级种族的大骨盘，并且进而就自己的骨盘的部分加以后天的培植，而成为所谓“尻肿”；这一部分黑人的骨盘本来最小，有小骨盘的因，才有这种羡慕的心理与人工培植的努力的果，可见不是偶然的了。所谓“尻肿”，是由脂肪造成的，女性屁股及大腿上部ຖ的皮层下，本来有一片很厚的脂肪，这层脂肪的畸形发展可以成为一种脂肪性的瘤，那就是“尻肿”了，真正的“尻肿”，现在只有非洲的布施曼与哈腾脱两ä族和他们有血缘关系的部ຖ落的女性才有。在其它非洲民族里，骨盘虽小，屁股却也异常的发达，惟不到เ“尻肿”的程度而已。有时候一个赞美大屁股的民族，也往往赞美一般身体的肥胖，这也是很自然的。女性的肥胖，假如不大过分，也可以说是一个第二性征，自有其吸引人的力量。这种对于一般肥胖的爱好，也是部分非洲民族的一个特点。大屁股的爱好与大肚子的赞美也有些连带关系，中古时代的欧洲人，把怀孕的女子看做女性美的登峰造极，乃至形诸绘画，便是一个例子。
这一实验告诉了我们，有奶并不是做娘的惟一条件。在动物中ณ，许多动物对来吃它奶的，纵使不是亲生的，甚至非我族类的，也一视同仁；相对的，人工ื奶嘴大量出现以后，要吃奶的动物，从人工奶嘴中也照样多食多餐，对奶啮的真假性，并不追究。
晋文公娶的这些夫人们，得了天下后，虽然重新排定了一次次序，但是当年娶的时候，却一个个都是正妻无误。
里查·亚摩又写道：
满族入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。第一个ฐ皇帝清世祖，在顺治五年一六四八宣布，汉族官吏的女“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖自己，为ฦ了以身作败特地讨了汉人户部侍廊滦州石申ã的女儿做妃子。《永平府志》记载这位小姐颇得恩宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！
李敖
但据我看来，许慎当时并无错误，“它”字确是毒蛇，并旦是眼镜蛇；“虫”字是一般毒蛇引发出来的爬虫；而“也”字确是女性生殖器……略一一编者。《说文》全书共分三十卷，五百四十部，许慎是“五经无双”的大学者，当时他用这部ຖ书来打笔仗，不会粗疏到分不清这三个字，而敢著书立说。自来遭学家怀疑ທ难字，不愿承认是“女阴也”。清朝朱骏声《说文通训定声》虽然承认“许说此字必有所受”，但却加上：“然是俗说，形意俱乖๔，知非经训。”这是很头巾气的。反倒是段玉裁é注《说文》，认定“本无可疑者，而浅人妄疑之ใ。许在当时必有所受之，不容以少见多怪之心测之也”。看来大胆而有见识。总之，“也”是女性生殖器，应无可疑ທ。
宫中鸡犬亦登真。
二、国民党的“生殖器串连”
这话怎么说呢？原来在台中法院，的的确确闹过将男变女的杰作。这个ฐ在法院一九六四年侦字第○○○三○六号不起诉处分书里，有这样一行字：
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
以上是听说你到台湾后，零零星星写的。但是为了怕给你不方便，所以直到你离开台湾，才决定写完这封信。你送的书，都收到了，真谢谢你。
这些鬼话，都是五行迷信中相生相克的鬼话、或是相乘相侮的鬼话，不值一驳。不过它描写“强阳不倒”的硬生殖器，一旦“自倒之ใ后，终岁经年不能重振”的现象，倒是观察入微的正确描述。陈显荣在“priapismyin茎异常勃起”《中正科技大辞典》医科“外科分科”条下说：
岂无他士？难道就再无他士？
初九〔注四〕：潜龙，勿用。
这些话，都指出了孔庙中ณ用牌位，早于用塑像。牌位的运用。正好与传统中的生殖器崇拜若合符节。“主牌位以依神”、“木主栖神”，说来说去，都是用牌位做祖先的一个象征，这象征用生殖器做大特写，完成了生殖器崇拜的最有趣的建构。呜呼，中国文化、中国文化，在我们这种专家眼里，文来化去，不过如是耳！
想不到当年以笑话视之ใ的验看医生，如今在国民党统治下，已๐经并非笑话而是堂而皇之的“德政”矣，妙哉！善哉！
一九八六年四月九日午