戴醇士《习苦斋笔记》有一条记俞正燮六十岁后的可爱：
欧、亚、非三洲的上著民族，大都承认女子肥大的屁股是很美的，这一个第二性征本来是女性在结构上和男性分歧得最清楚的一个ฐ，也是女性生殖功能所必需的一个ฐ条件。美的东西既受人用拥戴，就和性择是发生了关系；生殖功能既为种族竟存的前提，就和天择发生了关系。所以，在这方แ面，天择和性择是完全同功的，而结果是女性屁股的越来越肥大。这种肥大的趋势，过了相当程度以后，是和审美标准不合的；不过，这总是陈义过高的话，就一般眼光论，大屁股总比小屁股漂亮。男性的屁股是组织得很紧凑的，和女性的恰好相反。这种大小的相形，加上屁股和活动有连带关系的观感，再加上屁股的健全发展是胎养与母道的基本条件——诸般事实并在一起，就使大屁股为美的标准越来越牢不可破。同时，我们不要忘记，世界ศ上高级的种族都是有大屁股的；屁股大，表示骨盘也大，骨盘大，才可以容许大的头颅的产生，而高级种族的头颅ๅ也一定是大的。
这一实验告诉了我们，有奶并不是做娘的惟一条件。在动物中，许多动物对来吃它奶的，纵使不是亲生的，甚至非我族类的，也一视同仁；相对的，人工奶嘴大量出现以后，要吃奶的动物，从人工ื奶嘴中ณ也照样多食多餐，对奶啮的真假性，并不追究。
晋献娶于贾，烝于齐姜收继为婚，又娶二女于戎，复得骊姬，且有其娣，此并非仅以升骊姬为元妃。即以为妻，其他尽视为媵妾也。齐桓除内嬖如夫人者六人外，并有三夫人，王姬ภ、徐赢、蔡ກ姬ภ是也。郑文夫人竿氏姜氏劳楚子于柯泽，既皆以夫人称，则ท必为匹嫡也。晋文初奔狄，狄人纳季隗；适齐，齐桓公妻之；入秦，秦伯纳五女，怀嬴与焉……
里查·亚摩又写道：
慈禧既ຂ离锡拉胡同家中，而入宫闱，从此与家人隔绝。有一老妇侍彼多年，尝谈老太后入宫之后，仅归省一次活力论又译“生机论”。有关生命现象的一种唯心主义แ学，其言甚有趣味。今述之于下：一千八百五十七年英一月，即咸丰六年，乃同治皇帝诞生之ใ九月。慈禧蒙皇帝特恩赐回家省亲一次。归省之日，早有太监至其家中，告以某时驾到。其家人及亲戚人等，闻此旷典，莫不欢忭。邻居及行道之ใ人，观者如堵。届时太监及侍卫群从拥黄轿而至，其母率家人亲戚排立院中，入内堂，太监请妃降舆，登堂升坐。除母及长辈外，皆跪子地，叩头行札。排筵宴，其母陪坐于下，盖妃为ฦ皇子之ใ母也。慈禧虽在宫中数年，性情毫未改变，谈笑一如昔日，毫无骄傲之容。家中各事，皆殷勤垂问，尤以其妹读书为怀。人人见慈禧之度量广大，性情温和，莫不称赞。慈禧问答各事，尽一日之欢。惟冬日昼短，转瞬即暮。大监请妃回宫，恋恋不舍，云所处地位，不能时与家人相见，甚以为戚。但望皇帝或再降恩意，许予归宁。或有机会准吾母入宫。言毕，赏赐家人，遂返宫中。此后未曾归省。后其母时时入宫视其女云。
李敖
大陆的学者在“虫”字下认为象“头呈三角形的毒蛇形”，说“不代表虫”，论断ษ许慎《说文》所说，“实不尽然”；在“它”字下认为“廓线化”以后，“分为ฦ虫、也、它三字”；并在“ㄟ”字下认为ฦ“许慎误认毒蛇为‘女阴也韩愈768—824๒唐文学家、哲学家。哲学上维护儒家，象形’，匪夷所思，已成笑柄。”
室饵初ม尝谒帝晨，