笔者以为，“狗屎运”是确有其事的，但其前提不是“运气”而是“狗屎”，诚如老神仙所言，既然没有人主ว动去踩狗屎，又哪来的“狗屎运”呢？因果因果，没有原因，何来的结果？
根据内外因的辩证关系，小凡能成功更在于他本人，正所谓性格决定命运，表面看来似乎小凡走的每一步都是命运的安排，但深究起来，这样的命运却恰恰是缘于他一次又一次异于常人的选择。
《诛仙》讲述了一个愤青对人生从怀疑、反思，再到探索ิ、直至最终彻悟的过程，张小凡对“正邪”的追求正是作者萧鼎对命运的思考。
假如，林惊羽不扫地，也必将名扬四海，成一代奇侠！
显而易见，林惊羽便没什么机会拜万剑一为师了。原因有二：
1、为ฦ什么本书的男主ว角是木讷蠢笨的张小凡，而非资质绝顶的林惊羽？
这个时代过于喧嚣，这个社会过于浮躁！
写作目的有三：
对命运的理解，与张小凡看法不同的人之中ณ，最重要的一个ฐ，恰好在这一刻也登场了，此人便是——秦无炎。
听闻小环给鬼厉所测之ใ相，无炎忍不住开口道：“错了，错了，姑娘错了……上古时候，天煞明王开天辟地，幽明圣母创万物生灵，乃是恒久ื确实之事，如何能ม够不信？”
别的不说，先看这个秦无炎究竟是何方神圣。话说毒公子，实在是个ฐ一等一的人才，观乎正邪双方แ，看遍青年才俊，能与他比肩而论的，实在是少之又少。原因如下：
一、佛法修为。
天音寺近千年来第一高徒法相，其实虚有其名，与无炎公子相比，根本就是粪土之与明珠。法相于佛法一道，压根就是个门外汉，却处处要点化他人，岂不知度人者先自度，试问：什么เ叫误入歧途？什么เ又叫回头是岸？歧途究竟是何途？岸又在哪里？
面对法相的点化，且看无炎如何应答：
秦无炎大笑，左手舞笛，右手匕清辉闪动，忽地连行五步，身形潇洒，口中ณ吟：
红颜远，相思苦，
几番意，难相付。
十年情思百年渡，
不斩相思不忍顾。
他一向平和的脸色，此刻๑忽然浮现起淡淡紫色，与身前斩相思神匕出的清辉交相辉映，瞬间清光大盛，将斩龙剑的碧光渐渐压了下来，同时面现傲色，朗声道：“大师看我沉沦魔道，我却笑大师心中ณ痴迷，这世间万道，道道在理，难道便是你的岸方是岸，我的岸便是海吗？”
心之所向，岸之所在！
唐代6希声居士初ม访仰山禅师时，与之讨论入道三宝门（原文过于晦涩，这里便不再引用，只把其中的禅理道出），条条大路通罗马，世间万道也皆可入佛道，法相以正入道，无炎以邪入道，张小凡正邪兼修，乃是以俗入道，以情入法。
一生万法，万法归一！
佛法的慈悲是无边无际的，佛法的包容是广袤无垠的。佛曰：众生平等。众生尚且平等，何况人与人乎？法相如此人才，却像世间的凡夫俗子一般强分你我，执迷于正邪ิ，正道中ณ人所走的就是正途，魔教中人就是误入歧途，难道他不知道此刻๑误入歧途正是他自己吗？
法相所为，便是执着。
无炎一语，精确的道出了法相修行中面临的困难：“大师看我沉沦魔道，我却笑大师心中痴迷，这世间万道，道道在理，难道便是你的岸方是岸，我的岸便是海吗？”修佛之人理应“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”法相者，此刻恰恰就是误入“法相”，对佛法的执着，让他迷失在佛法中ณ不能自拔。
故而，这里与其说是法相在点化秦无炎，倒不如说是秦无炎在点化法相。
难道只有看到菩萨才知道是菩萨吗？
讲一则佛法小故事：有位信徒非常虔诚，一次遇到水灾，只好爬到屋顶ะ上避水，水渐渐涨高，他急忙祈求道：“大慈大悲的观世音菩萨赶快来救我吧！”
不久一个ฐ村民驾着独木舟要救她，他却说：“我不要你这原住民救，我自有菩萨来救。”
后来，又来了一艘快艇，要载他上岸，他却说：“我一生最讨厌科技文明，我要等菩萨来救”。
再后来，有一个ฐ美国人驾着直升机要救他，他却道：“你是外国人，我不要你救，我有菩萨相救。”
后来，他淹死了，向阎罗抱怨道：“像我如此虔诚的信仰，为什么เ菩萨总不来救我呢？”
阎罗笑道：“菩萨前后三次化身为独木舟、快艇、直升机前来救你，你非但不感激，还嫌这个嫌那个，如今，只好来我这里报道了。”
青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是法相。
法相看到的，只是魔教万毒门中的秦无炎，岂不知此刻的秦无炎便是我佛如来的化身，是前来点化他的，倘若法相果真有慧根，早ຉ该放下执念，顿悟成佛了。
题外话：法相终究不是成大事的人，纵然作者将其标榜ึ的再高，也一样无济于事。面对秦无炎的一番๘苦心，只是微微一笑，也不把他的话放在心里……何等可惜？反观张小凡，听闻鬼王一席话，便能在心中引