“老身的小女二位已经见过，就是路上迎接二位的那位。老身就是唐氏太婆。”老太婆对田大膀子的反应一点不意外，只是面色一沉继续说：“二位居然来了就暂且住下，可给老身一点面子，可知就算秦嬴政来了也是要给老身一些面子的！”
湖南历来民风彪悍血性，虽说是这个“湘西猛洞自卫队”是土匪队伍，带头的却也不扰村民，只是抢当官的和富豪的钱，偶尔还会赈济下灾民，所以在晃州一带却也颇有民心。
比如骷髅墙位于那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙，是研究人类丧葬文化的绝好例证。天葬台建在寺庙附近的山坡上，坐北朝南，门向西开，正对着达尔木寺。三间北房，房内两ä侧，各建一痤尼泊尔式佛塔。门前、窗前挂着代表"天、地、水、火、风"的五色经幡和一些经布。房前是一个，高约两米的三面围墙组成的小院落，有二十多平方แ米。
西施ๅ的生死之謎
晉哀帝司馬丕是個短命皇帝，其短壽乃ี是因追求長壽所致。司馬丕二十一歲即位，不久就迷上了長生術，按照道士傳授的長生法，斷榖ะ、服丹藥。丹ล藥是以雄黃為主要成分的熱劑，對年邁體虛者尚有強體作用，晉哀帝正值青壯，服藥後藥性大發，以致不能聽政，遂由褚太后再次臨朝，藥劑的作用使得晉哀帝ຓ年僅二十五歲便一命歸西。
与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密侥肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两ä性的结合J怯钪嫱蛭锊脑颍๓彩亲诮套詈蟮慕馔选！盎断卜稹闭钦庵掷砺酃勰畹耐冀狻?
苯教究竟起源于何时何地，已不可考。一说最早出现在香雄地区（今阿里及其以西的部分地区），后来才传入雅隆地区的。总之，它是当时普遍流行于青藏高原的一种原始“自然宗教”。它与中亚、西伯利ำ亚和我国东北等地的萨满教以及汉藏地区远古时代流行过的巫教，有相似之处。西藏原始的“自然宗教”——苯教
田大膀子看看司令转头说：“多谢水师救命，我们是‘猛洞自卫队’今天去打鬼子的小队，弟兄们都打散了。刚才路过这里困的紧，睡梦中确实遇到不知道什么东西，自称是唐氏太婆和女儿要接我的亲，我和司令在梦里打了两个回合都没打脱（跑掉）。”
“两ä个伢子打鬼子？要得！你们怕是遇到起‘鬼娶亲’了，这荒郊野外的，你们最近有没有拿什么来路不明的东西？”罗水师沉吟了一下“让我看看，或许可以想想办法。”
侗族草医有一类特殊身份的草医叫“水师”，是我们老家农村古老的一种职业，类似于巫师，土医的混合，以治疗急救为主，特别是对跌打骨折蛇毒等救治经常有神奇的效果。侗族水师，用一碗清水可治多种疾病，其中以治疗接骨和因神经引起的一些“怪病”为最奇最快，治疗时患者不会感到疼痛，就可将折骨或脱臼骨复好位。
没人知道水师是什么时候起源的，曾经水师在治疗急救方面一直起到了重大的作用。后来文革，很多水师都被批斗改造，现在的年轻人对这个也不感兴趣，改革开放后很多都出去打工，剩下的水师没有后人传承秘技大多也慢慢失传。
二人想了半天没想到เ什么来路不明的东西，田大膀子干脆把刚才抢来的鬼子背包里面的东西全倒出来，猛地现有个小皮袋子，因为ฦ开始逃命没时间检查背包，没现居然有个这个皮袋子。
田大膀子一抖皮袋子，“哗啦啦”掉落一堆金叶子古钱，几个金银器物和一块黑糊糊的金属条子。“狗日的都是小鬼子抢的东西。”
罗水师眯眼一看，拿起那个黑糊糊的金属条子用水泡了下拿出一个牛角磨了半天：“就是这个东西，这个ฐ好像是个什么法器，上面怨气重啊。我用水师法去去邪你们再拿回去。”
二人直直的看着罗水师施了半天法，然后罗水师把那个东西交给二人，“看样子两ä个伢子是山里道上吃饭的吧？你们平时少做恶事，今天看你们打鬼子的份上我帮你们驱了邪ิ。以后要是作恶了遇到เ什么我也帮不得你们了。”
田大膀子和司令面面相窥，连连点头称是。司令抓了一把金叶子给水师答谢，罗水师笑笑也不受，只是要二人劫富济贫，莫作恶事，之后施施然就走了。
田à大膀子把司令送到新晃境内就决定洗手不干，司令挽留แ不得就抓了把金叶子分给田à大膀子要他回家取个媳妇。田大膀子说司令以后来我家我一定好酒好菜鸡鸭鱼肉！那个金属条子能不能给我留แ个念想，。司令看看这个东西不是金银值不得几个钱就给了田大膀子，说大哥我还欠兄弟一条命，以后有难处来山里找他。二人至此分开。
兵荒马乱的贩卖人口盛行，好多是吃不饱饭只有卖掉，有父买子女，也有自己卖自己的，大多希望卖掉后有钱买饭吃，被卖掉的也希望卖到的人家能给口饱饭吃。
田大膀子琢磨着去会同倒点桐油回去，没多久ื去路上就遇到เ一个卖身葬父的女的，开始猛一看以为是个男ç孩子，一身破烂衣服，全身脏到不行，但是当时路人没几个有钱，大多是流亡逃命的，也就没几个人正眼看过她。田大膀子当了一年土匪，看人有多少有点心得，现这个“男孩”手脏