湖南历来民风彪悍血性，虽说是这个“湘西猛洞自卫队”是土匪队伍，带头的却也不扰村民，只是抢当官的和富豪的钱，偶尔还会赈济下灾民，所以在晃州一带却也颇有民心。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留แ头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为何此处天葬保留头骨呢，至今仍是一个ฐ另人费解的谜。
西施的生死之謎
後繼的帝王們對長生不死的追求，不會因某個皇帝暮年的悔悟而終止。求長生的方式有了變化，不只是入海求仙。南北朝時，長生不老藥已經從道家的煉丹爐裡產生了，這種丹藥或稱秘藥，代替了傳說仙人手持的長生草或巨棗。長壽術繼續施展誘人的魔法，入此彀中的皇帝ຓ不僅有昏主，也有明君。
与佛教其它派别所主ว张的非存在（“无”）不同，密侥肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为ฦ阴阳两性的结合J怯钪嫱蛭锊脑颍彩亲诮套詈蟮慕馔选！盎断卜稹闭钦庵掷砺酃勰畹耐冀狻?
由于生产实践的作用，原始人摆脱了象野兽一样完全消极地适应自然界的状态，逐渐意识到เ周围许多自然物同人们经济生活的利害关系，但又无力加以控制，从而只能对自然物抱有某种希图和祈求，并加以崇拜，这便逐渐地产生了原始的“自然宗教”。当时在西藏地区流行的也正是一种原始的“自然宗教”，叫做苯教。
田大膀子虽然是个粗人，可是也明白自己้是遇到传说中ณ的“鬼娶亲”了，湘西传说这山中有山魅野鬼会装成女子蒙骗吸食成年男子的精髓，没想到自己้居然遇到了。
田大膀子捏了捏手里的“九九式”火气就串上来：“装个鸟的，老子管你个鸟太婆嬴政，只有老子打家劫舍的，没想到你居然想劫我的色！”
“坐了我家的红轿子还想走！”‘唐氏太婆’诡异的笑起来。“留下来陪我女儿！”手一挥周围的灯笼全灭了。
旁边的“司令”算是弄明白了，拍拍田大膀子背：“兄弟好福气啊，赶快答应了吧，大哥我也好沾点福气。”话没说完抬手就将是两枪点向老太婆，一把拉过田大膀子喊了句：“扑风！点子邪，紧滑！（黑话：迎敌，对方不知道是什么东西，赶紧撤退！）”
田大膀子也是抡起“九九式”扫了一圈，从背后掏出个手榴弹对着大厅就是一扔，拉着“司令”不要命的往门外跑。
跑了两ä步听到“轰”的一声二人往前一扑，后面泥土噼里啪啦的就盖了一身。田大膀子回头看看，哪里还有什么大院？两人还是在刚才包扎伤口那个山凹前面，只不过山凹中间看起来是个大洞刚才已๐经给手榴弹炸塌了。一阵山风吹过田大膀子觉得一阵尿意上来，不由á又打了个寒战。
打了个寒战，田大膀子忽然醒过来，现一看自己้还躺在草地上，刚才不过是做了一个噩梦。旁边“司令”睡得正香。田大膀子看看头上的太阳好像才睡下去没一会，愣了半天爬起来走到เ小溪边洗了把脸。回头两下把还在打鼾的“司令”叫起来，司令一醒过来就去摸枪，被田大膀子一把按住。
“是我，大膀子！”
司令盯着大膀子瞅了半天又看看周围，才慢吞吞的说妈的，刚才做了个鬼梦。田大膀子一听就说是不是唐氏太婆女儿娶亲？司令像见鬼一样看着田大膀子问你也梦到了？
田大膀子咽咽口水沫子，点点头。司令一听就说我们走这鬼地方妈的邪乎ๆ的很。田大膀子背好背包，扶住司令站起来，二人正准备上土坎离开就听到前面山坳又传来唢呐敲锣的声音！瞅到几个人抬着三个大红轿子吹吹打打像土坎过来！
“妈个比的！这些个鬼东西缠上我们了，兄弟我们惹不起躲得起，在这土坎下躲躲，等他们过去我们再走。”司令咬咬牙，拔出腰间的双枪扭头就和田大膀子跑到เ土坎下面的草堆蹲下。
唢呐敲锣的声音到了头顶的土坎上也不走了，就停在那ว里吹打。田大膀子觉得自己้手汗的厉害，把端着“九九式”把子的手伸到旁边地上干泥抹抹，手一伸就摸到一双鞋，一双绣花鞋，抬头看到司令两只眼睛瞪得像牛眼一样瞪着自己后面。
田à大膀子使劲咽了几口沫子，慢慢转过头，看到那个新娘子就站在背后似笑非笑的看着自己。田大膀子死命一推司令吼了句：“司令快跑我顶一会！”
然后抱着“九九式”就地一滚起来就对着那鬼新娘子的地方一顿乱ກ扫，司令也是被推到一边后连着几滚滚到小溪边，抬手两只王八盒子啪啪啪连着开火，这几只王八盒子是鬼子后来的改进十六连自动型，近距离杀伤力大，精度极好。
可是子弹打在新娘子身上好像打在败絮上一样，除了衣服破了几个洞掉了只手，新娘子还是站在那里没有冷冷的笑。
田大膀子又把背包的2个手榴弹摸出来丢了一个给司令，笑笑：“妈的没给鬼子打死只怕要死在这老鬼手下。”
司令挥挥手榴弹哈哈大笑：“老子死也要拉个垫底的。”说完一拉引线对着新า娘子就扔过去，田大膀子也是一甩手对着