其实，枕流同学巴不得去外面透透气，倒并非多有怜香惜玉的绅士风度，主要是因为不敢一个人在家待到深夜。然而，早就没有当年身手的他对能否穿着臃肿的大衣骑车往返二十几公里实在没有把握，况且自己习惯“打的”之ใ后已经连自行车都没有了。这点儿小问题当然难不倒一肚子鬼主意的“二孔明”，他早就想好了可以临ภ时凑合一宿的落脚之处，不但能够避免精疲力竭的尴尬，反倒创造了“二人世界”的温存。
不过话又说回来了，遭此厄运的也不光咱金山上的北京，传统体制下，任何政治中心都难免被反复洗牌，最终演变成一种割舍不断ษ的性格。统治这里的往往都是外来者，正像老蒋跑到台湾搞土改一样，慷他人之慨，比崽卖爷田更甚，反正也不是他们家的，怎么糟蹋都不心疼。还是人家马克斯-韦伯在万里之ใ外分析得对，北京属于那种标准的“官僚城市”，除了少数世代靠卖苦力为生的商贩走卒，别人（旧时主要为ฦ官吏及家属）都只把此处当**生中ณ的一站而已，连皇帝老子都算上，任何人真正的家也不在这儿。所以呀，地头蛇与过江龙之争可以休矣，尤其在谁也说不清未来会怎样的今天，也好让枕流这样的“土著”身上少背些指桑骂槐。
那天，当枕流和远航告别铜墙铁ກ壁的“医学禁区”返回学校时，因为不再火急火燎，二人决定改乘轻轨，一路上瞻仰着沿途正在被钢๐筋水泥逐渐吞噬的城乡结合部。大概是经过咨询疏导后心情不错，远航的话明显多了起来，据这位“内线”透露，多年前，相思公子扬轻羽，袁莱也曾拥有一位琴瑟友好的“你侬我侬”，属于那种只羡鸳鸯不羡仙的美学典范（要知道，十几年前的情侣可不像如今那些只为在穷极无聊的校园生活中ณ找个乐儿的男ç男女女），本已经到เ了该谈婚论嫁的关口，却因为众所周知的原因擦肩而过。令6๔远航颇有微辞地是，即便不能ม守住“insihea1th（教堂结婚誓言‘无论健康或疾病’）”的海誓山盟，至少也该给人家一个哀莫大于心死的时间，可那位一直被寄予厚望的准新า娘却干净利索地良禽择木而栖，没过多久就和某贼心不死的追求者比翼双飞，据说在爱河里过得还不错。
一次，某计划生育干部下基层科普，问大家是否明白为什么近亲之间不得结婚，老乡搓着手、羞涩地说：“知道，嘿嘿，太熟了，不好意思下家伙。”事实上，之ใ所以随着年齿徒增，枕流给一日为ฦ师们上起贡来愈困难，就是心理这关不好过。从语研附小、附中ณ直至研究生院，身边的尊长一天比一天面熟，往往都是互相“看着长大”的知根知底，真要让人家手心朝上，大概谁也舍不得这身剐。
道理都一样，比如，研究生院这小小的角落中固然鸡犬相闻，但若细细推敲起知名度的高低，语用系那三个女孩子中怕是要以艾枚拔得头筹，在同性相斥当中尤其如此。之所以“官运亨通”的韵文和“色艺双馨”的远航都只能甘居人后，倒不是因为ฦ艾姑娘有什么เ包打天下的不二法门，主要是她那八面玲珑的往来进退实在夺人眼球。别看这帮饱读诗书的女才子们喷薄欲出的雌性激素在脸上此起彼伏地堆砌出大大小小的“欲壑难平”，但倘若谁敢真抓实干出点儿风吹草动，铺天盖地的闲言碎语足够量小的喝上一壶。可艾枚偏偏不信这个邪，任凭敌人围困万千重，我自岿然不动，照样成日价地谈笑有鸿儒、闻香识美人。当然，能被艾姑娘“相中”、并有幸在她的交际圈中扮演“对手戏”的男主角们也绝非“扒拉脑袋是一个ฐ”，都是经过精挑细选的“优良品种”，比如家世不菲的枕流、程毅，当然，还有哪个倒霉的宾大教授。
活人不能让尿憋死！没有老母鸡下的鸡蛋，还不做槽子糕了？缺了张屠户，咱也不吃带毛的猪！这些表现国人智慧的至理名言就是要告诉人们，不能一棵树上吊死。虽然我们的低生育水平已经保持了良久，但按时作的母性仍旧寻找着哪怕是苛刻的机会蓬ศ勃展着，的确，越是崖壁里那些得不到适宜土壤和环境的种子，就越能缔造出倔强的美丽。
在多数情况下，阴沉沉的研究生院中能有如此娉้娉袅袅的颜色，足以风吹水面层层浪，可是今天，所有的匠心独运就像是狂涛中飘摇的偏舟一样微不足道。原因很简单，疑ທ似是蓄谋已久后的顺ิ水推舟，也不排除苏韵文的伶牙俐齿之ใ功，总而言之，黎夕茜终究千呼万唤始出来了。
弗洛伊德认为在每个人产生意识的初期，要经历所谓的“镜像阶段”，在这个时期里，孩子通过对周围成年人的观察（通常是父母），来逐渐确立行为准则与实现自我认识。正如所有没死过的人谁也不能肯定关于地狱、阎罗以及鬼门关的传说究竟真假几何一样（至少从逻辑上来讲是这样，当然，政治宣传就完全是另外一回事了），同理，到底咱们在襁褓中是如何学会做人，现在大概ฐ也没有人能记得了。所以说，到现在为止，弗爷讲的这套能且只能是一家之言。但那个相反命题的答案却基本可以肯定，也就是，父母往往希望孩子能按照自己的设计蓝图长大**。
情节展到这里已经不消再多费笔墨，十八世纪末期的保守主义之ใ父埃德蒙德-伯克曾经说过：“传统并不是因为它古老所以正确，恰恰相反，是因为它正确所以古老。”道理都一样，故事也不是因为ฦ它俗套而变得常见，而